CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «晦藏»
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晦藏 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
晦藏 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
不曰雷之動,而曰雷之有,《本義》以雷藏澤中釋之,深得其旨。蓋知象之取義, ... 君子應天而時行,時當「向晦」,入居於內,冥息以養其身,起居隨時,惟宜自適。蓋其動也,與雷俱出 ... 問時運:目下氣運平常,宜暫時晦藏,明年利於遠行,至第五年,則可得利。•問戰征:宜 ...
朱維煥 明夷,承卦名而有其明見傷而晦藏之義。「夷于左股」,劉百閔周易事理通義曰:「夷于左股之故有「左股」之象。又坎爲美脊之馬,此「馬壯」所以取象也。以柔居中,故吉。案:本卦爲明夷。六二、九三、六四互坎,坎主左方。〖李鼎祚周易集解義)依易例,二爲 ...
其道而晦其明。主于濟天下之艱。而全吾之貞也。故曰艱貞。此卦以坤為體以離為用。陽順乎陰。陰終服于陽。五六相應之說也。 ... 惟自晦藏也。三之于南狩者。除其傷君者也。如文王之伐崇伐密是也。崇密不順于紂故伐之也。所謂三分天下有其二。率其二 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 9 卷
雪騰不做不以〝、,戎之利貞謂喧如箕于之貞固也箕}予晦藏不失其貞固雖道患難共明自存不可息{ ′〉‵龕′ '"一′【不甌 _ 非不)之之以深廟共胴′惻居艱而不 _ 利非 ‵寸‵ ||l‵‵‵ˋ‵‵ ‵‵‵四國也酸入. 也太不胛嗝初登于之徇付刑也不曰初登于 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
【象证】下离为明,藏在上坤为地为晦暗之中,故曰"明入地中" , "用晦而明"。盖"用晦而明" ,即彖辞"晦其明也" ,能晦其明,而其明终不晦,终能光辉外润,故曰"用晦而明"。如箕子是也。此一意也。用晦如用明,此二意也。在黑暗之时,不能用明,故用晦。能晦藏其明于 ...
象曰:明入地中,明夷,內文明而外柔順 0 以蒙大難,文王以之目;利艱貞,晦其明也。內難而能正其志,箕于以之皂。[今註] 0 內文明: ... 見肘之殘暴,比干諫而死,知諫無用,郎晦藏其光明的德性,佯狂以避禍,而守著正道。[合計]恭辭上說:光明入于地中,有明夷(傷)的 ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 306 页
利艱貞」,晦其明也;內難而能正其志,箕子以之。〈象〉曰:明入地中,明夷;君子以莅眾,用晦而明。(卦符):( )下卦為( )離,上卦為( ) ... 子就是用這種方法晦明守正。〈卦象〉傳說:光明隱入地中,象徵光明殞傷;君子因此要謹慎治理眾人,自我晦藏明智而更加顯出光明。
从《明入地中"这一自然现象中可以得出这样一点认识,太阳是最明亮的,最明亮的太阳也不能总用其明,当落入地中之时它就把明亮晦藏起来而不用。唯有晦藏不用然后它才能再次升起而继续发挥其明亮的作用。《君子》观此象则应该晓得如何用明,即在 ...
陳文德 充當遲之尾者,可能會被追殺,何等危險!反而乾脆不退了,態度曖昧,易於晦藏,何災之有?遊尾之厲,不往,何災也。遮卦初六爻象辭曰:初六是地位最低,無足輕重者,雖陰能來犯,其實也不一定有退隱的必要。退隱時跟在後面。當作尾巴的不一定逃得掉, ...
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朱子研究書目新編1900-2002 - 第 154 页
... 山川理氣論日構造的特性:朱子哲學皂中心二三(新儒學的立場上理氣論構造之特性:以朱子哲學為中心) ) ,《公州大人文社會科學研究》第 13 卷( 1998 ,公州)金尚雙, (論朱子理氣觀念之形上學涵義) (台北:台灣大學哲學研究所碩士論文, 1986 )青木晦藏, ...
