CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «毁泯»
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楊守敬, 熊會貞, 酈道元, 段熙仲, 陳橋驛 水經注疏?^一玉七五今訂。秦漢規模,廓然毁泯,會貞按"黄圔〉〉、《長安志〉〉,毁泯作泯毁。惟建章鳳闕,蘿然獨輔黄圖》、《長安志》並引作《鳳闕賦序》,〔《黄圃》脱賦字。〕序通作叙,《濟水注》稱孫子荆《故臺叙》是也,是,增故 ...
... せ一せな乂^てく一.!' ^。-虫え匚X く; I せ匚 X ; 1 せく一 4 在闕上,高丈餘,故號鳳闕也。故繁欽〈建章鳳闕赋〉曰:秦、厂 1^ ^ズ飞门? 5X^0 0 4 厂 X 飞门 I 「!' X 飞 4 一 3~ I え匚/1 く; I せ 5ズ\ 0 4 ^ X 古!'ムズ\匚飞丁一え X \虫 3!一漢規模,廓然毁泯,惟建章鳳 ...
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中华民族价值导向的选择: 先秦义利论及其现代意义 - 第 121 页
先秦义利论及其现代意义 张国钧. 适一时之利"〈《庄子,秋水》〉,对利斤斤计较又沾沾自喜,那无异于井底之蛙。虽自得其乐,却是极可怜极可悲的。换言之,对世俗之利怀着深重的嗜欲,那只会堵塞了洞悉人生真谛、进入人生胜境的通道。因此,利也是必须否定 ...
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魏晋南北朝时期史学与政治的关系 - 第 244 页
而末世奢纵,肆其侈欲,致使男女怨旷,感动和气,惟色是崇,不本淑^ ,故风教陵迟而大纲毁泯,岂不惜哉!呜呼,有国有家者,其可以永鉴矣!陈寿这里讲的虽是后妃制度,但从中却可以反映出他的一种认识倾向,即他认为三代圣王的制度是美好的,循之,国则繁荣 ...
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慈濟世界(香港)118期: 香港分會20年 法譬如水祈福會 - 第 8 页
香港分會20年 法譬如水祈福會 李慈澤、林慈泯、黃雪晶、徐慈祁、胡希. 谭境局局长黄锦星我想哭大家一起用籍受手鼓掌,来感谢慈湾香港分命冒。多年来,看到慈湾香港分命曾,在学校、社巨即入在瑞境保灌陵署辖下的地方,推勃瑞保,感染了许多人。
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Qin Jingrong xian sheng shi ji gao: Fu Shanghai xian cheng ... - 第 iii 页
... 一水東北流一水北逕鉀^ !巋然獨存雔非^魏之制亦一代之巨裉也」 I 建聿鳳閡賦曰^蕖現模廓然毁泯唯洚聿鳳闕「北道有金風在闕上离丈豫攻號凰 88 也攻紫欽 I 帝放亊云閱 1011 一卞丈關中^日建章宮圓闕臨—輔黄圔曰建章宮漢武造周一一卞餘里千門萬.
陈氏作《后妃传论》: "古先哲主, '莫不明后妃之制,顺天地之德" ;又曰: "末世奢纵,肆其侈欲" ,又曰: "惟色是崇,不本淑懿,故风教陵迟,而大纲毁泯。"盖有太息痛恨而言之者。故于《武宣卞皇后传》曰"本倡家" ,《文昭甄皇后传》曰"建安中,袁绍为中子熙纳之。
... 用以顯示處於鼎盛時期大漢帝國吞吐内外的恢弘氣象,例如《史記》所記建章宫中的金屬鑄造(或大型石雕)的"大鳥" ,歷來人們即認爲是來自西亞的鴕鳥。《水經注》卷二九渭水下引繁欽《建章鳳樓闕賦》之序云:秦漢規模,廓然毁泯,唯建章歡闕.巋然獨存,雖非 ...
耿刘同. 园,取名如园,应是瞻园作为衙署附属花园时的事。乾隆咏写如园的第一首诗是乾隆三十五年(1770),仿建应不晚于这一年。嘉庆十六年(1811)曾对如园进行过一次大规模的重修,园中十多处景点,大都重新命名,但如园的总名却保留未变。长春园在 ...