CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «极本穷源»
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 149 页
他說:然其本然之理'則純粹至善而已。所謂天地之性者也。孟子所謂性善'程子所謂性之本'所謂極本窮源之性'皆言胃此者也。 ue 朱熹學說中的「天地之性」'也就是能夠作為主宰世界的「本然之"三〔宋〕朱熹:〈朱子語類〉'卷五'收入(朱子全書〉'第十四冊'頁 ...
极也。性者五常之太极也,而五常不可以谓之性,此吾所以异于韩子。(《临川集,厚性》)王安石所谓"有生之大本" ,意指生活的内在基础,这是王安石关于性的界说。程顼提出所谓" ,极本穷源之性" ,他说: "若乃孟子之言善者,乃极本穷源之性。"〈《河南程氏遗书》 ...
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中國近世儒學史 - 第 1 卷 - 第 90 页
不淨之器盛之則臭, 35 汙泥之器盛之則濁 0 本然之淸彼叉論本然、氣質之關係曰:論天地之性,則專指理言 0 論氣質之性,則以理 ... 0 言其氣質,雖善惡不同,然極本窮源而論之,則性未嘗不善也 0 〔文集四十九)瑢,郤是^人心發用處說 0 如孟子所謂乃若其情, ...
继之者善,本是说造化发育之劝。明道此处,却是就人性发用处说,如孟子所谓乃若其情则可以为善之类是也。伊川所言极本穷源之性,乃是对气盾之性而言。言其气质虽善恶不同,然极本穷源而论之,则性未尝不善也。 1 问: "生之谓性一段难看,自起头至惡亦 ...
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张岱年先生全集 - 第 3 卷 - 第 573 页
天本参和不偏。养其气反之本而不偏,则尽性而天矣。" (《正萦,诚明》)天地之性即是构成天地万物之气的统一的本性,气质之性即是对于 ... 程颐区别了"极本穷源之性"与"所襄之性" ,他说: " '性相近也' ,此言所襄之性,不是言性之本;孟子所言,便正言性之本。
张岱年. 南程氏迂书》卷一) "人生而静" ,语出(乐记衬(乐记》云, "人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。"人生而静指初生之时。人生而静以上,指天赋的本性。程颠以为,气桌之性是有善有恶的,天赋的本性则不能说善恶。程颐区别了"极本穷源之性"与"所 ...
且如言人性善,性之本也。生之谓性,论其所禀也。"〈同书卷十八)这"性之本"又称为"极本穷源之性"。他说: "若乃孟子之言善者,乃极本穷源之性。" (同书卷三)总之,程颐将人性分为两个层次,一是"极本穷源之性" ,其内容就是仁义礼智信之理。二是"生之谓性"之 ...
易即道也,然以「變易」而得名「道」者,自然不易然極本窮源而論之,則性未嘗不善也。是也。伊川所言「極本窮源之性」,乃是對「氣質之性」而言,言其氣質雖善惡不同,育之功,明道此處,却是就人性發用處說,如孟子所謂「乃若其情,則可以為善」之類處,故今纔說 ...
先前那老人道:「絕頂靈潭名為玄陰凹,乃我西極聖地,庚金元精生化癸水,實源於此。當大荒開闢 ... 禹率治水諸神為探本窮源,來我西極,查知弊害。以毅力虔心,極大智慧,精研極思,仰參造化,上窮原始兩儀化生之源,因悟五行相生亦可轉而相克。「便命五相、六 ...
唐,元结《元次山集,五,订古五篇序》: (君臣父子兄弟夫妇朋友之道)上古失之,中古乱之,至于近世,有穷极凶恶者矣。 ... 〔穷阎〕。宋,陆游《剑南诗稿,四五,春来食不继戏作》:久卧穷阎困负薪,何妨扫尽太仓陈。穷源竞委 91609 V1】^9 ^61 语本《礼记,学记》(《十三 ...
