CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «疾病相扶»
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十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 56 页
案疏中引注正作「疾病相扶」原作「疾病相扶持」,按阮校:「嘉靖「楊」,閔本同,監本、毛本作「揚」。下並同。有虞,掌其政令,爲之厲禁,使其地之民,守其材物,以出入相友,守望相助,疾病相扶,則百姓親睦。」藪亦者。友謂同井相合耦锄作者。? ? :曰:「鄉田同井,如「上 ...
蓋芸與同繡日,曾有疾病相扶之誓也。因囑之曰:「煩汝速歸,稟知主母,於兩日後放舟密來。」其人既退,謂余曰:「華家盟姊情逾骨肉,君若肯至其家,不妨同行,但兒女攜之同往既不便,留之累親又不可,必於兩日內安頓之。」時余有表兄王藎臣一子名韞石,願得青君 ...
了共同利益而勇敢献身的精神是高贵的品质;少数民族习惯法在肯定和鼓励团结友爱、一人有难八方扶助的互助方面非常突出· 5 @导民族成员"出人相友、守望相助、疾病相扶、困难相帮" ,习惯法要求民族成员把帮助别人视为自己的义务,也把接受别人 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
盖芸与同绣日,曾有疾病相扶之誓也。因嘱之曰:“烦汝速归,禀知主母,于两日后放舟密来。”其人既退,谓余曰:“华家盟姊情逾骨肉,君若肯至其家,不妨同行,但儿女携之同往既不便,留之累亲又不可,必于两日内安顿之。”时余有表兄王荩臣一子名韫石,愿得青君 ...
從此重親戚之誼,厚人倫之愛,患難相濟,疾病相扶的優點,漸漸消失。然而晚淸出國的華僑,數代僑居外國,倒保有這敦睦宗族的優點於不墜。^階級的變化士、農、工、商四階級,原是農業社會君主制度下的產物,君主治理國家,必須依賴士人,也就是知識份子。
壮有所用,幼有所长,鲫寡孤独废疾者有所养” ,盂子也大力倡导“出入相友,守望相助,疾病相扶,则百姓亲睦”。善心能够化解人世间的一切怨恨甚至能够包容误解。存一颗坦坦荡荡的心灵存一颗自由自在的灵魂.就自会生出强劲的生命二有了光明的心灵.
的產物,君主治理國家,必須倚賴士人漸漸消失 0 然而晚淸出國的華僑,數代^居外國,到保有這软睦宗族的優點於不墜 0 鄉村 0 直到民國,始及於內地的鄉村 0 從此重親戚之誼,厚人倫之爱,悤難相濟,疾病相扶的優點,影饗 0 以上種槠情形,首先發生於沿海 ...
基於社會需要而產生的地方社會共同體,在下層社會中歷歷可見,這種爲了滿足社會需要而自動成立的民間互助組織,即所謂民間互助團體。早期移殖到臺灣的內地漢人,同鄉觀念很濃厚,村鄰中的婚喪喜慶,彼此熱心相助,疾病相扶,成爲移墾社會的共同習俗 ...
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清史論集 - 第 8 卷 - 第 296 页
基於社會需要而產生的地方社會共同體,在下層社會中歷歷可見,這種爲了滿足社會需要而自動成立的民間互助組織,即所謂民間互助團體。早期移殖到臺灣的內地漢人,同鄉觀念很濃厚,村鄰中的婚喪喜慶,彼此熱心相助,疾病相扶,成爲移墾社會的共同習俗 ...
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刘运喜：慈善表彰禁收费是回归“慈善”本义
如：老子曾在《道德经》中说：“上善若水，水利万物而不争”，孔子和孟子也曾说道，“老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼；出入为友，守望相助，疾病相扶”。今天的慈善 ... «荆楚网, Ogo 15»
新型睦邻文化建设是基层治理的最佳切入点
中华民族自古就有邻里互信、邻里互助、邻里自治的历史传统，街坊邻里守望相助，疾病相扶，解决了老百姓生产、生活等一系列的基本需求问题，尤其在传统农业社会 ... «光明网, Jun 15»
“厚德村”村民获赠北京精神书法匾额
据了解，延庆县沈家营镇冯庄村经济收入稳步增长，社会各项事业取得明显进步，尤其是75户村民亲如一家，出入相友、疾病相扶、守望相助，用自己一点一滴、实实在 ... «新华网北京频道, Jul 12»
2012年国家公务员录用考试申论模拟试题
孔子和孟子也曾说道：“老者安之，朋友信之，少者怀之；老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼；出入为友，守望相助，疾病相扶”。 关于慈善的内涵，在中国传统文化典籍 ... «新浪网, Nov 11»
