CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «极竭»
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极竭 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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蔡枢衡. 即指此。《管子·法法》: "皋陶为李" ,实亦指此。由此可见:《刑书释名》谓黄帝时代便有肉刑体系,固属大谬,《汉书·刑法志》渭肉刑始于夏禹以及《孝经》谓"三王肉刑" ,亦不正确。承接上一历史阶段的扑扶和放逐,皋陶并未宣告废除。加上刚制定的蹦、别、 ...
竭」字於程度上較 ˊ ㄊ ㄨㄥ ˊ ㄋㄧ ㄢ 幼年時期。例我在南投爺爺常技。形強勁的;例「南風不競。」 「極」字為強。 ˊ ㄐㄧ ㄝ ˋㄌ ㄧ 童年家度過快樂的童年。 ˊ ㄊ ㄨ ㄥ ˊ ㄧ ㄢ ˊ ㄨ ˋ ㄐ ㄧ 小孩子說話無所忌 7 「競」與「兢」音近形似而義 2 竭力盡所有 ...
〇傳「匱,竭。類,善」。〇正義曰:「匱、甚得其宜」。箋以時爲心所尊敬,意亦類於時謂時節。前事而量度之,使己舉措合宜,故云「威儀「孔甚」至「其宜」。〇正義 ... 〇箋有竭極之時,能以孝道轉相教化,則天長賜汝王以善皆爲君子之人,皆有孝子之行。既有孝子之行, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
時世異耶人將失之耶?岐伯對曰:上古之人?其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生 ...
只在故人凌敬安止,庶不有勞明公盛禮。」夏主曰:「敬從足下之命。今日專請太僕同往祭酒家,少敘款曲。」義臣許諾。是日夏主大駕起行,眾臣班列隨從。夏主已到凌敬宅外,即下龍車。凌敬接入府中,設宴相待。夏主升敬義臣之禮,極竭其誠,義臣起謝曰:「吾當盡 ...
... 欲甚奢。曾國藩方任直隸總督,深察此事之曲在我,而列國蹊田奪牛手段,又非可以顢頇對付也。乃曲意彌縫,鎮壓津民,正法八人,議罪二十餘人。而法人之心猶末厭,必欲重索賠款,且將天津知府知縣置諸重典。國藩外之應付西人,已極竭蹶,而內之又為京師 ...
今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。(此言法道清淨,精神內守而不 ...
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太極之門: 傳統太極拳功循真錄 - 第 244 页
今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時禦神,務快其心,逆於生樂,起居無常(節),故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬澹虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?是以志閒而少欲,心安而 ...
季蒙, 程漢. 今鄭云叔梁紇與顏氏之女徵在野合,於《家語》文義亦無殊。何者?七十之男始取徵在,灼然不能備禮,亦名野合。又徵在幼少之女,而嫁七十之夫,是以羞慚不能告子。又叔梁紇生子三歲而後卒,是孔子少孤。又與《撰考》之文禱尼丘山而生孔子,於野合 ...
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四庫全書珍本七集: 77種 - 第 86 卷 - 第 46 页
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