CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «畸人侔天»
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聖人能天能人,混同萬物,又何畸人侔天之有哉?詳道註:形者,造化之所為。命者, 齊死生,此則有不死不生者 蹈絶塵也。事撓而挑去,莫然無際,為,此所以為相忘。友登天道霧,高者,自為。自與則自治,自為則無碧虚註:無相與者,自與。無相為乎?我,無往不適,又何 ...
这种人就是他所歌颂的"畸人"。他认为"畸人者,畸于人而侔于天" 4 。畸人侔天,就是精神世界与现实世界通过直觉而达到同― ,就是主观与客观统一说的形象化的表述。庄子所说的"畸人" ,是指在思想行为各方面不同于流俗、不问不知、不求仁义、不分善 ...
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明末天主教三柱石文箋注: 徐光啟, 李之藻, 楊廷筠論教文集 - 第 152 页
7 不知者莫測其倪,而知者相悦以解。間商以事,往往如其言則當,不如其言則悔,而後識其為至人也。至人侔於天,不異於人。 8 乃西泰子近所著書十篇,與《天主實義》相近,以行於世。顧自命曰「畸人」。 9 其言關切人道,大約淡泊以明志,行德以俟命,謹言苦志以 ...
(第八十七回)畸人出自《庄子∙大宗师》:“子贡曰:'敢问畸人?'(孔子)曰:'畸人者,畸于人而侔于天。'”意谓畸人就是不同流俗而合乎自然的人。〔例〕(岫烟道)既然连他都这样,少不得我告诉你原故。他常说:古人中自汉、晋、唐、五代、宋以来,皆无好诗;只有两句好, ...
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中華古典氣功文庫 - 第 6 卷 - 第 98 页
子^ : 4 乂者々天言之則小人也墅人能天能人^ 1 物又珂^人件天 VI 敎^道往形者逭化之所再命矛逭^之所賊不^順形則於抅抅 ... 君子之非小人邪然則 I 小人^啼侔於天人者言之敉三人者特賢於天之小人而已聖人裩同勒我無^不^又匾於畸人侔天乎熹 11 者 ...
高鹤亭, 胡乃{27e34c}., 程麗澤, 1991
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從四庫全書探究明淸間輸入之西學 - 第 288 页
計文德 「題畸人十篇小引」以及涼庵居士(李之藻)的跋文等等。「冷石生演畸人十規」,次爲李之藻「刻畸人十篇」、周炳謨「重刻畸人十篇引」、王家植問的問答體。今所見李之藻輯刻「天學初函」理編第三種,「畸人十篇」 I 書,首有王家植本書內容與「天主實義」 ...
子贡曰:“敢问畸人。”曰:“畸人者,畸于人而侔于天。故曰,天之小人,人之君子;天之君子,人之小人也。”【注释】子桑户、孟子反、子琴张:虚构的人物。无极:没有尽头。侍事:帮助剐人料理丧事。 陋:浅陋无知。为人:做朋友。县:通“悬”,悬挂。假:凭借,依托。愦愦:烦乱 ...
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中華大典: 典籍總部, 人物總部 - 第 2 页
雖然,其說辯矣。李之藻《涼庵居士識》或問畸人之言天堂、地獄也,於傳有諸?汝淳跋。於天而侔於人,此利先生所以畸於人而侔於天也。萬曆辛亥仲春日,新都汪人?而曰『畸人』,何居?莊子曰,畸人者,畸於人而侔於天。惟今人自崎義以救饑耳。利先生從西域來, ...
郭慶藩, 王孝魚 301 大宗師第六也。子,而天道謂之小人也。故知子反琴張,不偶於俗,乃曰畸人,實天之君子。重言之者,復結其義【疏】夫懷仁履義爲君子,乖道背德爲小人也。是以行蹩躉之仁,用隄跤之義者,人倫謂之 ...
就造化之道妙的標準,其所謂的小人物,在我們眼中就已經是你我這般的君子了,所以我們這些自以為君子的人物,其實在造化之天的眼中,不過是個小的角色而已。子貢曰:「敢問畸人?」曰:「畸人者,畸於人而侔於天,故曰,天之小人,人之君子,人之君子,天之小人 ...
