Maksud "纪事体" dalam kamus Cina

SEBUTAN 纪事体 DALAM CINA

纪	事	体
jì	shì	tǐ

APAKAH MAKSUD 纪事体 dalam CINA?

Definisi 纪事体 dalam kamus Cina

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纪事体 记叙事实的文体。

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «纪事体»

Ketahui penggunaan 纪事体 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 纪事体 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

明史紀事本末:

五月,釋故大學士錢龍錫獄,戍定海衛。龍錫出獄,周延儒即過之,極言上怒甚,挽回殊難,龍錫深德之。未幾,溫體仁至,龍錫因述延儒語。體仁曰:「上固不甚怒也。」於是聞者謂體仁質直而延儒虛偽,然亦體仁之巧於擠延儒也。嘉善錢士升為龍錫門生,聞體仁語, ...

谷應泰, 2015

蔡尚思全集 - 第 2 卷 - 第 141 页

纪事纪言,既不能分,而竟分之,其失一。编年的《春秋》,尚得目为纯粹的纪事体;则如后代之纪事本末体,又将何以名之?不更为太上纪事么?误以编年为纪事,不知后代尚有真正的纪事体,其失二。《春秋》、《左传》均属编年,不过《春秋》简单,为左传之纲目;《左传》 ...

蔡尚思, 2005

國學泛舟: - 第 100 页

(三)紀事本末體紀事本末體以事件為主線,將有關專題材料集中在一起。首創者是南宋的袁樞,他的《通鑑紀事本末》就採用這種體例。紀事本末體,既不同於編年體之以紀年為主,也不同於紀傳體之以傳人為主,而是以記事為主,把歷史上的大事,詳其首尾,集中 ...

石俊　王虹瑩　編著, 2013

明代春秋學研究: - 第 381 页

清初浦起龍( 1679 - 1762 )論「紀事本末」之源流云:「人言自袁機仲樞《紀事本末》出,史體參而三矣。余日:亦從二體出,非別出也。且降史書為類書,法不參立,故其書不由史館,不奉刺加亦編」* ,雖然浦氏反對「紀事本末」體的成立可與「編年」、「紀傳」二體並列, ...

林穎政, 2014

何谓历史学:

在对史实做完整叙述的强烈需要推动下,纪事本末体诞生了。它弥补了编年体和纪传体在记事方面“年不一事,事不一人”的缺陷,较好满足了“尽事之本末”的要求。这种体裁为南宋袁枢所创立。根据《四库全书总目提要》的《通鉴纪事本末》记载,袁枢在阅读《资 ...

王晓菊, 2015

國文(作文、公文與測驗)焦點複習: - 第 181 页

記言體如《尚書》、《國語》;記事體如《春秋》。 3.其後人事活動日益複雜,記言記事互相結合,乃產生新的史書體裁,大體上可分為三類:一為紀傳體;一為編年體;一為紀事本末體。紀傳體以人物傳記為篇章之主,最早為《史記》;編年體以時間年次為敘述史實的 ...

千華數位文化, ‎千華編委會, ‎[鐵路特考], 2013

中國史學史綱 - 第 50 页

他認為編年、紀傳二體都是在一定的社會條件下,史家發揮其專長創造出來的,因而史書體裁不是一成不變的。 ... 編年、紀傳二體的數百年的討論而有《編年紀傳論》的撰寫,在《通典》與此論之後約三百餘年,乃有宋代史家袁樞所撰《通鑒紀事本末》的面世。

瞿林東, 2002

国学知识基本常识:

林语涵. 《明史纪事本末》《明史纪事本末》是一部明朝的断代史吗谷应泰(1620~1690),字庚虞,号霖仓,直隶顺天府丰润县,即今河北丰润人。1647年进士,历官户部主事、员外郎、浙江提督学政。他雅好经史,博闻强记,“夙有网罗百代之志。”即任之后,即设书舍 ...

林语涵, 2014

105年國文-測驗(包含公文格式用語)焦點速成: - 第 110 页

記言體如《尚書》、《國語》;記事體如《春秋》。 3 .其後人事活動日益複雜,記言記事互相結合,乃產生新的史書體裁,大體上可分為三類:一為紀傳體;一為編年體;一為紀事本末體。紀傳體以人物傳記為篇章之主,最早為《史記》;編年體以時間年次為敘述史實的 ...

千華數位文化, ‎高朋, ‎尚榜, 2015

白话精评通鉴纪事本末 - 第 2 部分

典志体丈书的拽裂竿井堵·可弥补杆年、纪传、典志体文书的不足· (四库全书奥臭)称·纪事本末体文书"径纬明晰·节且许具·订后始末·一览了林·奥使纪传、杆年贯鼻为一·实前古之所未见也· "请代大丈学理论囊章学试在(文文鼻义·书教)中林鼻瑰: "本末之为体 ...

袁枢, ‎齐振翬, ‎周文英, 1994

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «纪事体»

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领导干部要超越“述而不作”

其实孔子并非“述而不作”，纪事体《春秋》充分反映其史家观点，可谓开创儒家文化的大“作”。他也许没有料到，“述而不作”这句经典表白客观上承前代“尊祖”、“法古”之源， ... «人民网, Mei 10»