Maksud "击瓮" dalam kamus Cina

SEBUTAN 击瓮 DALAM CINA

击	瓮
jī	wèng

APAKAH MAKSUD 击瓮 dalam CINA?

Definisi 击瓮 dalam kamus Cina

Membunuh 1. Ketuk suara bergelombang untuk menyanyi. 2. Merujuk kepada kejadian Sima Sima yang merosakkan Daddy untuk menyelamatkan kanak-kanak. Lihat "Rajah Pertempuran."

击瓮 1.敲击瓦瓮发声以和歌。 2.指宋司马光幼时击破大瓮救小儿之事。参见"击瓮图"。

TERJEMAHAN 击瓮

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «击瓮»

Ketahui penggunaan 击瓮 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 击瓮 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

古文觀止精讀 - 第 88 页

夫擊甕叩缶 32,彈箏搏髀 33,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭衞桑間、韶虞武象者 34,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衞,退彈箏而取韶虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐,然則是所重者在乎色 ...

黃坤堯, 2015

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 78 页

尤添之也。退而不敢西向袁本、茶陵本無「字。案:史記有。尤添之也。在乎民人也袁本、茶陵本無「也」之也。珠玉」一一字。案:史記有。尤添在乎色樂珠玉袁本、茶陵本無「擊甕」下。尤添倒耳。叩缶」一一字。案:史記有,在「今棄叩缶擊甕袁本、茶陵本無「之也。

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

三千年来激荡人心的精彩讲话·中国卷:

那么用宛珠装饰的簪子、缀有珠玑的耳饰、细缙素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前,而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁 o 那击瓮敲击,弹筝拍腿,同时歌唱呼喊发出呜呜之声的,才是真正地道秦国的声乐,而郑卫之地的民间 ...

赵博　编著, 2014

104年國文(作文、公文與測驗): - 第 242 页

夫擊甕叩缶彈箏搏髀(37),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》、《衛》、《桑間》、《韶》、《虞》、《武》、《象》者(38),異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》,退彈箏而取《韶》、《虞》,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者 ...

千華數位文化, ‎駱英, ‎歐恩, 2015

汉语典故词典 - 第 427 页

【例句】这位老人在退休后还想为社会做些贡献,因而时常击唾壶歌,表达自己的意愿。击瓮|7 \^609 【典出】宋,释惠洪《冷斋夜话》卷三载:北宋宰相司马光小时候聪明伶俐。有一次,他和小伙伴们在院中玩耍,有个孩子不小心掉进一口盛满水的大缸里。其他伙伴 ...

黄斌虹, ‎曹江红, 2008

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 472 页

著作地点当在西周的都邑中,一来是卜簇之官所在,二来因其言“岐山” ,言“合击” ,都是西方的色彩(《离》九三: “不鼓笛击而歌” ;李斯《上秦王书》日: “击瓮扣告...而歌呼鸣鸣快耳者,真秦之声也。”杨怪车《报孙会宗书》日: “家本秦也,能为秦声... ...酒后耳热,仰天拘 ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

从私生子到千古一帝：秦始皇的经营哲学:

所以饰后官,充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,歌呼呜呜而快耳目者,真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者,异国之乐也。

夏于全, 2014

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

夫击瓮叩缶[32],弹筝搏髀[33],而歌呼呜呜,快耳目者,真秦之声也。郑、卫桑间[34],《韶虞》、《武象》者[35],异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫,退弹筝而取《韶虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。

盛庆斌, 2013

中国音乐考古学 - 第 243 页

从文献看,中原地区的等也是战国时期才出现,而且主要流行于西方的秦国,名之日"秦等"。李斯在(谅逐客书)中说: "夫击瓮叩击、弹等搏辟而歌乎鸣鸣,快耳目者,真秦之声也。。郑卫,、·桑间,、(昭虞)、(武)、(象)者,异国之乐也。今弃击叩击而就。郑卫, ,退弹擎而 ...

王子初, 2003

漢樂府研究 - 第 144 页

于是相如前进击,因跪请秦王。秦王不肯击击。· ... ̈于是秦壬不择,为一击击。"李斯(谍逐客书)云: "击瓮叩击,弹笋搏脾,而歌呼'呜"呜'快耳目者,真秦声也。"又(淮南子·精神训)云: "今夫穷鄙之社也,叩盆拙镐,相和而歌,自以为乐矣。"又,桓宽(盐铁论·散不足篇) ...

張永鑫, 1992

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «击瓮»

Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah 击瓮 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.

灵气脱俗的千古音韵古筝

李斯列传》中有一篇〈谏逐客书〉，这是李斯批评秦始皇的一段奏文，内容提到：“夫击瓮扣缶，弹筝搏髀，而歌呼鸣快耳目者，真秦之声也。”李斯对秦始皇“非秦者去，为客 ... «大纪元, Ogo 15»

春秋青铜双耳缶：高大上的沐浴盛水器

2008年8月8日晚上8点，2008名乐手击缶而歌，奏响了北京奥运会开幕式的序曲。 ... 秦朝的政治家李斯曾在《谏逐客令》中写“击瓮叩缶，弹筝博髀”一句，说的就是秦国 ... «新浪网, Okt 14»

名人故事：宰相集十万人念佛九十高龄安然坐化

文彦博自幼就非常聪颖，击瓮救人、灌水取球故事流传至今（司马光也有砸缸救人的故事，两人生卒年代相仿，又为同一阵营，或许传闻有误）。文彦博进士及第后顺利 ... «凤凰网, Okt 14»

二胡唐代传入中原曾是少数民族使用的乐器

秦代李斯的《谏逐客书》中，提到关于筝的演奏情景：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”这篇文章后来被司马迁收进《史记》而保存了下来。通过这 ... «人民网, Sep 14»

秦腔：源流可追溯到先秦时代被誉为"百戏之祖"

两件敲击器：击瓮、叩缶。过去没有大铜锣的时候，用击瓷瓮增加气氛；叩缶，就是把瓦盆扣过去敲盆底，演变到今天，就是戏剧里常用的“扁鼓”，此鼓像盆一样，口向下， ... «中国网, Dis 13»

秦腔：穿越秦砖汉瓦的百戏之祖

《史记·李斯列传》记载：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。 ... 过去没有大铜锣的时候，用击瓷瓮增加气氛；叩缶，就是把瓦盆扣过去敲盆底，演变到 ... «中国新闻网, Ogo 13»

"司马光砸缸"发生在何地?(图)

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。”至于这个故事发生在河南光山，知道的人恐怕就不多了。 «中国经济网, Mac 10»

像雕刻时光那样雕刻丝绸（组图）

光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。 司马光砸缸的故事自古以来广为流传，脍炙人口。著名邮票设计家邹建军女士用纯熟流畅的工笔画风，使人物在袖珍织绣品上生动 ... «新华网, Okt 04»