CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «简别»
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道次第講授成滿智者所願加勝義簡別判之為二,然於名言破不破自性則有差別 o 若於內外諸法破自性時,如應成派則不須新加或勝義或其實或諦實之簡別,以有自性即已成為勝義等故。若自續派於彼不加勝義等者,則不能破,故加勝義或其或諦。然於生滅及 ...
本书是一本研究因明学在中国发展变化的学术专著,共分引论、立宗、辨因、引喻、有体与无体、三种比量与简别方法、宗九过、因十四过、喻十过九章 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 30 卷 - 第 220 页
Xingyun (da shi.) 220 展。上的簡別了。它由對概念的限制擴大到對判斷的限制,是簡別方法在實際運用中的進一步發爲排除這些過失,便須對整個宗體加以簡別,附加限制的條件。但是,這已經不是原來意義經極成的概念,但由它們所構成的論題〈宗體)仍 ...
場有哲學序論 唐力權 而簡別外在的思想模式,用我們上面具皚的隱喻語言來講,也就是工藝創製的思想模式 o 簡別外在乃是工藝創製思想的基本性格°在這種思想模式裏,人物^物與物、人與人、人與自己 V 之間的關係永遠是在 _ 種分隔疏離的狀態 o 在 ...
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抉择于眞伪之间: 欧阳竟无佛学思想探微 - 第 145 页
《世亲摄论释叙》所谓"乘姓"简别、《瑜伽师地论叙》所谓"对治"简别及《瑜伽真实品叙》所谓"被机"简别等等,都是对教法旨趣适宜范围的简别。欧阳举《瑜伽》十七地及《摄大乘论》作为范例来讨论:《瑜伽》十七地境摄九地、行摄六地、果摄二地,法相纷繁,概括 ...
《社会科学战线》编辑部. 行补救的。按因明的规定,立论者与敌论者在论辩时所使用的概念必须一致,具体说来就是宗依、因法、喻依 3 必须得到立敌双方的"共许极成" (即共同承认: ) ,如果立敌之中有一方不同意,这个三支比量就要犯过。但如果加上简别语, ...
使用自、他比量除非在上下文或在具体辩论的场合有所说明,都必须对不共许的概念或判断加上简别词,以表示为自比量或他比量,从而避免被视为共比量而有种种过失发生。关于自、他比量的简别,《大疏》说: "凡因明法,所能立中,若有简别,便无过失。
梁羽生. 醜,又仍須進入事物之中,去簡別精粗夕提鍊英華,而作一綜合的感受與判斷。所以,美的素質仍在物,只是若不經心的簡別提鍊夕它便長在幽隱而不得逕稱為美,所以說美的彰顯創發仍在心 ...
5 ,重视传述简别的方法因明是论辩的逻辑,在论辩中为开悟论敌而建立的为他比量(能立与能破)计有三种,即自比量、他比量和共比量。按因明的传统做法,在建立他比量或自比量时要加简别语,即自比量须加"自许"、他比量须加"汝执"等简 ...
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大正新修大藏經: 史傳部四 - 第 15 页
8 因言汝等所行是莕薩云 1 ^玄赞中釋一乗名,出简別破別會別三義爾者简別一乘時,可简別三乘乎。答。唯可简別二乘也。付之見經文。唯有一乘法。無二亦無三云 5 旣云亦無-二.非逾三乗乎,尙麵 11 乘。何況有三,文亦同之,加之初晚^乘引導衆生。然後但 ...
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佛教慈善冷思考：僧人施财是否天然有理？
... 某些业已成熟的宗教慈善模式，参考借鉴之前也应有所拣选。冷观眼下学界、教界乃至社会对“中国佛教的慈善之路”的热切，或许这个命题本身的真伪，还尚待简别。 «凤凰网, Sep 15»
明贤法师：忽视民众只度权贵的佛教没有未来
在这个浮躁的时代，当僵化的道德标准和鱼龙混杂的神通异能不足以简别一位合格善知识的时候，宗教情操的有无，已经成了特别敏感的标准，应该是教职人员的底线。 «凤凰网, Ogo 15»
论王林倒台：是大师不靠谱还是弟子不着调？
俯身慰众生——群众路线是佛教发展的基本远见，也是一条饱含情感的信仰之路，同样也是一块简别真假“大师”的试金石。 版权声明：本文未经凤凰佛教授权，任何媒体 ... «凤凰网, Jul 15»
不当太子做佛经汉译的创始人
到了隋代费长房《历代三宝记》，漫无简别地罗列名目达到一百七十六种之多。其中好些没有确实出处，只推测是世高在河西和江南旅途中随顺因缘从大部译出。 «凤凰网, Mei 14»
明贤法师：法眼宗是当世我们的救命药
法眼宗以禅宗方法简别汉传佛教的教理结构。这个派别特别像寺院里“僧值(或云'纠察')”的角色，警戒时弊，如果出现不良倾向及时改正，而且进行警策。 法眼宗经历了 ... «凤凰网, Okt 13»
《印光法师嘉言录》结缘赠送活动(图)
又以《文钞》繁广，初机或难于简别其易晓了而合机宜者，欲令先得其门径，从兹着实进修，自至其极，免致望洋兴叹，或至退屈之虞。因录《文钞》选读篇目，附于《嘉言录》 ... «新浪网, Ogo 13»
杨葵总榜评：以文艺的方式讨论社会现状
当然这里边有很多问题要仔细简别，比如年度书榜就该反映时髦时尚；比如本来这就是个大众参与的评选等等，更有些逻辑问题需要梳理；但是不管怎样，我觉得这是个 ... «新浪网, Jan 13»
佛教宗派
相分为内境，见分心仗以起，摄境从心，并简别有滥于外境，所以只观唯识，为第二步。（c）摄末归本识。摄见相二分之末，归结到自心体分之本。因见相分皆识体所起，识 ... «拙风文化网, Jan 07»
