Maksud "兼材" dalam kamus Cina

SEBUTAN 兼材 DALAM CINA

兼	材
jiān	cái

APAKAH MAKSUD 兼材 dalam CINA?

Definisi 兼材 dalam kamus Cina

Kayu 1. Juga sebagai "kompeten." 2. Kedua-duanya mempunyai pelbagai bakat.

兼材 1.亦作"兼才"。 2.兼具各种才能。

TERJEMAHAN 兼材

Cari terjemahan 兼材 kepada 25 bahasa dengan penterjemah Cina pelbagai bahasa kami.

Terjemahan 兼材 dari Cina ke bahasa lain yang dibentangkan dalam bahagian ini telah diperolehi menerusi terjemahan statistik automatik; di mana unit terjemahan penting adalah perkataan «兼材» dalam Cina.

• Cina: 兼材
• Penterjemah Cina - Czech: y la madera
• Penterjemah Cina - Corsica: And timber
• Penterjemah Cina - Hindi: और लकड़ी
• Penterjemah Cina - Amhara: والأخشاب
• Penterjemah Cina - Rusia: И лес
• Penterjemah Cina - Punjabi: e madeira
• Penterjemah Cina - Basque: আর উপাদান
• Penterjemah Cina - Frisia: et le bois
• Penterjemah Cina - Melayu: dan bahan
• Penterjemah Cina - Chichewa: und Holz
• Penterjemah Cina - Jepun: そして、木材
• Penterjemah Cina - Kreol Haiti: 그리고 목재
• Penterjemah Cina - Jerman: lan material
• Penterjemah Cina - Vietnam: và gỗ
• Penterjemah Cina - Tagalog: மற்றும் பொருள்
• Penterjemah Cina - Marathi: आणि साहित्य
• Penterjemah Cina - Turki: ve malzeme
• Penterjemah Cina - Itali: e legname
• Penterjemah Cina - Poland: i drewno
• Penterjemah Cina - Ukraine: І ліс
• Penterjemah Cina - Romania: și cherestea
• Penterjemah Cina - Cina: και ξυλείας
• Penterjemah Cina - Afrikaans: en hout
• Penterjemah Cina - Swahili: och timmer
• Penterjemah Cina - Parsi: og tømmer

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «兼材»

Ketahui penggunaan 兼材 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 兼材 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

观人学:

九徵有违,则偏杂之材也。三度不同,其德异称。故偏至之材,以材自名。兼材之人,以德为目。兼德之人,更为美号。是故兼德而至,谓之中庸。中庸也者,圣人之目也。具体而微,谓之德行。德行也者,大雅之称也。一至谓之偏材。偏材,小雅之质也。一徵谓之依似。

邵祖平　, 2014

历代经典文丛——观人学:

惨怿之情在于色。衰正之形在于仪。态度之动在于容。缓急之状在于言。其为人也,质素平澹,中睿夕卜朗,筋劲植固。声清色怿,仪正容直,则九徵皆至。则纯粹之德也。九徵有违,则偏杂之材也。三度不同,其德异称。故偏至之材,以材自名。兼材之人,以德为目。

雷海锋 主编, 2013

中國史學史綱 - 第 278 页

九徵有違,則偏雜之材也。三度不同,其德異稱。故偏至之材,以材自名;兼材之人,以德為目;兼德之人,更為美號。是故兼德而至,謂之中庸;中庸也者,聖人之目也。具體而微,謂之德行;德行也者,大雅之稱也。一至,謂之偏材;偏材,小雅之質也。一徵,謂之依似;依似, ...

瞿林東, 2002

境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 24 页

此處所言「體」,非指身體,而是代表每個人生而即有的體質本性,劉邵加《人物志·九徵》云:「故偏至之材以自名,兼材之人以德為目,兼德之人更為美號。是故兼德而至,謂之中庸。中庸也者,聖人之目也」, *劉邵加等人分為偏至、兼材、兼德三種,其中兼德而至善 ...

盧桂珍, 2010

中国敎育思想通史 - 第 2 卷 - 第 404 页

圣人淳耀,能兼二美"。 1 在他看来, "中庸"是道德品质之极, "聪明"也是极可贵的才能,唯有圣人能"兼此二美" ,也必须"兼此二美" ,就是说,只有兼具这种最优秀的品德和才能的人,才称得上"圣人"。他还认为"兼材"是比较理想的人材。"兼材"也应是德与材兼备 ...

王炳照, ‎阎国华, 1994

漢唐思想史稿 - 第 84 页

九徴有違,則偏雜之材也。三度不同,其德異稱。故偏至之材,以材自名。兼材之人,以德為目。兼德之人,更為美號。是故兼德而至,謂之中庸。中庸也者,聖人之目也。具體而微,謂之德行。德行也者,大雅之稱也。一至謂之偏材。偏材,小雅之質也。一徴謂之依似。

季蒙, ‎程漢, 2010

世界最偉大的謀略學經典: - 第 176 页

劉召加《人物志》力圖以古代「元氣」、「五行」、「陰陽」等學說來解釋人材的本質問題,如人的質、形、性、材、能的本質及其相互關係。人的各種德行,仁、義、禮、智、信也分別與五行及形體直接相連。他根據才性高下,把人物分成五等;聖人、兼材、偏材、依似、 ...

譚啟平, 2012

中国古代人事行政概要 - 第 97 页

独材型共有六种,其中又有一流和二流之分。一流独材型有三种:即: ^ 1 、"德行高妙,容止可法" ,即独具德材的为清节之材。 ... 2 二流兼材型为器能之材,此类虽也兼有三材,但是与国体之材相比三材略有不及,然"其德足以率一国,其法足以正乡邑,其术足以救 ...

尹秀民, 1989

玉梯: 當代中文詩敘論 - 第 313 页

316說明他追求「兼材」,希望將李杜的「怨刺」與沈宋的「綺靡」熔於一爐,既介入又唯美。而楊煉的寫作亦欲兼容詩意孤獨的反抗與極端唯美意識。〈哀歌,和李商隱〉第一段開篇寫道:而楚天恰是多雲多雨的而昨夜星辰昨夜風. 訴我們他的詩確有諷托,這不是自 ...

秦曉宇, 2012

魏晉風度与東方人格 - 第 226 页

人才也可作人材,人之有才犹如木之有用,所以班固曾吟诵道: "臣闻良匠度见材而成大厦,明主器其士而建功业" (《艺文类聚》卷五 ... 刘劭在《九征》中将人的才能分为三大类,称之三材:一类是兼德,是指个人具有良好的道德品质〖如清节家) ;一类是兼材,是指 ...

刘康德, 1991