CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «俭礼»
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俭礼 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
俭礼 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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画说中国传统美德：五常 · 仁义礼智信: 五常
我只听说武王杀了个独夫,没有听说杀过君王 o ”孟子认为,行仁政者得天下,行露道者必亡天下。孟子还谴责有的国君为了敛财致富,没有一点儿仁慈的心肠 o “是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎日:邂为富不仁矣,为仁不富矣。~ ” (《孟子-滕文公上》)。
胡迎建, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
据清华大学图书馆藏民国陕西通志馆排印关中丛书本影印。
帝還告儉,儉曰:「褚是未達理。」虞整時為中書舍人,甚閑辭翰,儉乃自報整,使作詔。及高帝為太尉,引儉為右長史,尋轉左,專見任用。大典將行,禮儀詔策,皆出於儉,褚彥回唯為禪詔,又使儉參懷定之。齊臺建,遷尚書右僕射,領吏部,時年二十八。多所引進。時客有 ...
冯增俊. 视事堂,仍转送所属各社民,各书于匣,留挂亭中。许官员监先生徒社长,以乡饮日,会集男女长幼,讲解晓示,使之耳儒目染,知所劝惩,自是人心渐归善俗矣" 0 。到黎朝后期越南民俗中已开始达到"三纲五常及正心修身齐家治国之术,礼乐文章。一皆稍 ...
禮下建元四年,高帝山陵,昭皇后應遷祔。祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不?左僕射王儉議:「奠如大斂。賀循云『從墓之墓皆設奠,如將葬廟朝之禮』。范寧云『將窆而奠』。雖不稱為祖,而不得無祭。」從之。有司又奏:「昭皇后神主在廟,今遷祔葬,(廣)〔廟〕有虞 ...
一一一五一一一語出帆順:「鱷問禮之本。仔日大哉問!禮,與其奢也,寧儉。喪,與其易也,寧戚。」淋做^ ,唐人也,問禮之本,夫子將苔禮本,奢,汰侈也。儉,約省也。易,和易也,戚,衷戚也,與,猶等也。奢與儉、易與戚等,俱不合禮,但禮不欲失於奢,寧失於儉。喪不欲失 ...
... 者无恒心,苟无恒心,放辟邪侈,无不为已,及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也,焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制, ... 使民的盼( XT )醒然,将终岁勤动,不 灞父母活着的时候,依照礼节侍奉他们,父母去世,依照礼节安葬他们,依照礼.
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
禮論三百卷宋御史中丞何承天撰。禮論條牒十卷宋太尉參軍任預撰。禮論帖三卷任預撰。梁四卷。禮論鈔二十卷庾蔚之撰。禮論要鈔十卷王儉撰。梁三卷。禮論要鈔一百卷賀瑒撰。禮論鈔六十九卷。禮論要鈔十卷梁有齊御史中丞荀萬秋鈔略二卷;尚書儀曹 ...
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先秦七子思想研究/现代史学家文丛 - 第 21 页
礼于父母,才能算是"孝"。但具体的"孝道" ,最主要的是:三年无改于父之道,可谓孝矣。(《学而》)这就体现了宗法制的精神。礼"固然是宗法制的东西,但孔子对于"礼"也有些新的解释,如:林放问礼之本,子曰: "大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
韓非 朔雪寒. 顯學第五十世之顯學,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子張之儒,有子思之儒,有顏氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孫氏之儒,有樂正氏之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有鄧陵 ...
