CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «兼权熟计»
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兼权熟计 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
兼权熟计 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 114 页
就利害關係而言:「見其可利也,則必前後慮其可害也者;而兼權之,熟計之,然後定其欲惡取舍。」〈同上〉「取捨」是特定情景中對具體利害關係的選擇,「前後慮」、「兼權」、「熟計」則是理性的分析,在這裡,境遇中的選擇即建立在主體的理性考察〈兼權、熟計〉之上 ...
荀子所謂的「兼權」、「熟計」,是「識心」極度發達,認知主體和客體高度對立之後,方能做出的一種行爲,這種行爲可能是出自於一種極端功利主義的態度,其目的在求取最大利益,所以荀子說:「兼權之,熟計之,然後定其欲惡取舍,如是則常不失陷矣。」反過來說 ...
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中華五千年史 - 第 7 卷 - 第 123 页
... 是偏傷之患也。」(不苟篇)欲也,則不瓛其可惡也者;見其可利也,則不顧其可害也者。是其欲惡取舍,如是則常不失陷矣。凡人之患,偏傷之也。見其可可利也,則必冇前後慮其可害也者;而兼權之、熟計之,然後定「欲惡取舍之權,見其可欲也,則必有前後墩其 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 228 页
不苟〉:「欲惡取捨之權:見其可欲也,則必前後慮其可惡也者;見其可利也,則必前後慮其可害也者。而兼權之,熟計之,然後定其欲惡取捨。如是則常不失陷矣。凡人之患,偏傷之也。見其可欲也,則不慮其可惡也者;見其可利也,則不顧其可害也者。是以動則必陷, ...
以其兼而有之,兼而食!之也。"兼:所具有的或涉及的不只 I ―方面。指同时占有或具有几种事!物。【兼权熟计】; 1 ^ 1 95^ ! 1 《荀 I 子,不苟》^ "见其可利也,则必前后 I 虑其可害也者;而兼权之,熟计之,然后定其欲恶取舍。"兼,兼顾;权,衡量;熟:深。指多方面衡量, ...
(汉)班固《汉书· (清)猪人获《隋唐演义》第八十八回“但今不难于举事,而难于成事,须要计出万全,庶几一举而大勋可以集。” (清)刘鄂《老残游记》第十六回: “我也没有长策。不过这种事情,其势已迫,不能计出万全的。”【兼权熟计】 iān quánshú 兼同时顾及各个 ...
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善的历程: 儒家价值体系的历史衍化及其現代转换 - 第 108 页
就利害关系而言, "见其可利也,则必前后虑其可害也者;而兼权之,熟计之,然后定其欲恶取舍。" (同上) "取舍"是特定情景中对具体利害关系的选择, "前后虑"、"兼权"、"熟计"则是理性的分析,在这里,境遇中的选择即建立在主体的理 上具有双重含义:它既是指 ...
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最新實用成語大辭典 - 第 1 卷 - 第 34 页
4 熟 1 -。【解釋】籌畫全局,詳策大計。【出處】, 1 ^篇. ,「見其可利也,則必前害也者,而兼權之!孰計之 0 」【補註】形容人能謀慮 ... 要能「兼權熟計」,才能在商場上無二 0 六 的計畫,能顧及到每一個層面。【解釋】籌,計畫。全句是説所訂兼籌並顧 41 巧勺一厶^ X ...
见·就可迸免受到蒙戴·唐书瑰征传:君所以明,兼听也;君所以暗·俱信也· [膏天向庆]天下的人都 202 · / L ( q 鼻 0 前兹总 0 神兼 抓一一 ... 苟子不苟:见其可欲也,则必前后虑其可恶也者:见其可利也·则必前后虑其可害也者,而兼权之,熟计之·注:权,所以平轻重。
他的"虛壹而静"之说,虽承认心的作用很大,但他认为心的作用在于学,知识是由外烁而来,而非人所固有,与盂子的"固有"论是不同的。与老子的"致虚静"也是不同的。 6 兼权熟计兼权熟计就是多方面考虑,反复深思的意思。荀子认为兼权熟计,可以使人不陷于 ...
