CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «降命»
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降命 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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推天辟命肺云降命蒜降再也盼遂韵案降命乃计诚韶稳理政必本於天被以降命亦一嚣也先·-生舆友人吉输韩鲁中欣藉云酒秸云椎天降命锋我厌天降俞正典下文天阵成柏封震文多刀云·,····| ,0,。。天大降颧休命于成惕是也傅以篇天下教命者欠之大降命寸君葫 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 23 页
0 "青自命出,命自天降"此數旬, (校讀記》作"性自命出,命自天降"。裘案: " (中庸)。天命之謂性' ,意與此句相似。"簡文兩句說明"性"的始源,並將其還原至"命"與"夭"根源的因素上。 ... 酒話)云: "惟天降命肇我民" ,其中具有深厚宗教與道德的意含。簡文似從更為 ...
惟此「命夫』不誤,盖此乃作疏者解說之詞,非述 0 「命夫」, ^同,毛本無此二字。阮校:「按疏 ... 云「大夫曷爲不降命夫之子得行大夫禮,降與不降,一與父同,故傳據 0 也,父之所不降,子亦不敢降也」者,欲見此經云大子中兼男女,傳唯據女 7 子,鄭不從也。云「何以期 ...
乙亥,莽依圖師至南安,嚴自明以城降,遂克南雄,入韶州。五月己卯,尚之信降,命復其爵,隨大軍討賊。特擢謫戍知府傅弘烈為廣西巡撫。先是,弘烈以首吳三桂反狀謫梧州。及兵起,弘烈上書陳方略,故有是命。旋加授撫蠻滅寇將軍,與莽依圖規取廣西。甲午 ...
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良心敎與人文敎: 論儒學的宗敎面相 - 第 47 页
於是,人漸漸從天命的被動中取得了主動· ,天的權威與人格意味日減,漫假只變為一個抽象的觀念,以為人形式上的主宰· ,乃至降命受命的意味也十分淡薄了。如孔子所然而如上所言,中國初民的注意力由於一開始就被自我生命的存在所吸住· ,因此對天的 ...
... 象焉,故云「所以本仁」,「所以本事」也。祭帝上教令,皆降於郊社祖廟山川五祀,而此又祭之,見其所以儐鬼神;五祀,所以本事。」〇正義曰:以社於國,所以列地利;祖廟,所以本仁;山川,又曰:「故^祭帝於郊,所以定天位;祀社祀勾龍,廟祭先祖,亦人立之而效之。降命 ...
言往下去守之何祥神乃陰陰乎有警其氣郁郁乎洋洋下逃下守則不吉一將就凶而不妨即起趨降而附城幾被無知而創少頃獲釋 ... 綱不振乎彼世祖之法豪傑何有乎仁良予乃張皇六師飛旗角元勇者效力智者贊襄親征刑楚將平湖湘三苗盡服廣海入降命大將軍 ...
十八年冬十月,以莫登庸請降,命禮部尚書黃綰、翰林學士張治往諭登庸歸國黎氏。未入境,召還,諭兵部會議以聞。兵部言:「登庸篡逼,罪所必討,宜臨以兵。如束身聽命,然後待以不死。」上從之。仍命咸寧侯仇鸞、兵部尚書毛伯溫帥師往討。十九年夏四月,欽州 ...
各督撫亦分別加陞。始徵吳三桂、王永吉率兵入衛。又召唐通、劉澤清入。澤清命移彰德鎮,因縱兵劫掠臨清南奔。通以八千人入,壁齊化門外陛見。上慰勞倍至,尋出內帑十萬,命太監杜之秩監其軍。通倨傲甚,謂上大帥我,又以內官節制我,是我不敵一奴才也。
吾儒則不然,去其降威者而已。降威者去而天之降命者自在。如飲食而至於暴殄天物,釋氏惡之,而 必欲食蔬茹,吾儒則不至於暴殄而已;衣服而至於窮極奢侈,釋氏惡之,必欲衣壞色之衣,吾儒則去其奢侈而已;至於惡淫慝而絕夫婦,吾儒則去其淫慝而已。釋氏本 ...