CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «矜饬»
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矜饬 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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王肅註. 糾而不能,是不智也;齊襄立無常鮑叔牙曰君使民慢亂將作矣奉公子小白出奔莒公孫無知殺襄公管夷吾召忽奉公子糾奔魯齊人殺無知魯伐齊納子糾小白自莒先入是為桓公公乃殺子糾召忽死之也家殘於齊,而無憂色,是不慈也;桎梏而居檻車,無慚心, ...
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清代东南书院与学术及文学 - 第 1 卷 - 第 440 页
此艺下意斟酌,风度闲远之中有矜饬之意,喟然一叹,不下一注脚,真得紫阳微旨矣。" 0 其神理全从整体体会,未落"小样" ;点与夫子,并未"说成狂士与圣人"。王颂蔚后中光绪六年进士,当有良师潘遵祁培植之功。^课作集所收时文,有不少同题之作,此并置之举, ...
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傳世藏書: 风俗通义, 古今注, 酉阳杂俎, 封氏闻见记, 梦溪笔谈, 容斋随笔, 困学纪闻, 南村辍耕录, 焦氏笔乘
今相及也。"谨按:《礼》为适妻杖,重于宗也。妻者,既齐于己,澄漠酒醴,以养舅姑^ ,契阔中馈,经理蚕织,垂统传重,其为恩笃勤至矣。且鸟兽之微,尚有回翔之思,啁噍之痛,何有死丧之感,终始永绝,而曾无恻容?当内崩伤,外自矜饬。此为矫情,伪之至也。
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古今俗语集成 - 第 2 卷 - 第 21 页
舟人楫掉,犹尚畏怖,不敢迎上与之周旋。云(虎)悉东渡,谁指见者?又见伕文作"狐欲渡河,无如尾何" :里语称: "〜。^且狐性多疑,故俗有狐疑之说。【妇死腹悲,惟身知之】卷三,当内崩伤,我自矜饬。此为矫情,伪之至也。俚语"〜。, ,又言"妻非礼所与" ,此何礼也?
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林景熙诗集校注/两浙作家文丛 - 第 26 页
立言垂世,仁也. '继志述事,孝也。仁且孝,聚于薛氏祖子君亮早自矜饬,惧勿克绍,以贻斯文羞〔 1 四〕。况当升降绝续之会,世方仇学,而欲寿其世学学之文,岂徒博而工哉。统绪之的,教化之要,于此乎在。水心尝曰:「为学而不接统绪,虽博无益也。为文而不关世教, ...
这种行为,实在是不近情理,应劭在评论中指出: "且鸟兽之微,尚有回翔之思,啁噍之痛。何有死丧之感,终始永绝,而曾无惻容。当内崩伤,外自矜饬,此为矫情,伪之至也。"又有"太原郝子廉,饥不得食,寒不得衣,一介不取诸人。曾过姊饭,留十五钱,默置席下去。
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中国文化精华全集 - 第 15 卷 - 第 21 页
当内崩伤,外自矜饬。此为矫情,伪之至也。俚语: "妇死腹悲,唯身知之。"又言"妻非礼所与。"此何礼也?岂不悖哉!太尉山阳王龚,与诸子并杖;太傅汝南陈蕃、袁隗,皆制衰^ ,列在服位,躬入隧,哀以送之,近得礼中;王公诸子魏杖,亦过矣。弘农太守河内吴匡伯康, ...
当内崩伤,外自矜饬,此为矫情,伪之至也。"还进一步责问, "此何礼也,岂不悖哉! ^又有"太原郝子廉,饥不得食,寒不得衣,一介不取诸人,曾过姊饭,留十五钱,默置席下去,每行饮水,常投一钱井中。"对此不近情理的虚伪做作,应劭引了多种儒家著作加以论述,指出 ...
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中国文学编年史: 明前期卷 - 第 160 页
... 其位将益显以大,而君竟不幸以疾卒于金陵之官舍,享年四十有一,时庚辰十二月十六日也。君平生志行修洁,性宽厚,善于取友,有与之契合,辄倾意以接之。人或相忤,亦不与之较,常曰: '吾于坦怀接物、虚己纳人,庶几有焉。'所奉素俭薄,居家亦无所矜饬。
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Sui'an xian zhi, [10 juan] - 第 2 期 - 第 391 页
... 貴游爭購其制藝任粤東潮陽縣丞歷署三水大童珊字海榭十三都人父以蘇有文品珊天性坦白絕無矜饬受經于從兄^沉酣經籍博雅 5641 朱子語類大全馱,捐修文雇偽建家 II1 切賑災恤難埋舆掩骼衷於義者竭力爲之皆^績學之緖餘迄々 35 ^行者推冠冕云.
Bolu Luo, Huan Yao, 1975
