CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «进德业»
Ketahui penggunaan
进德业 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
进德业 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
永书的长子德业裹在一群小孩子中间,有了弟弟的快乐和做了兄长的骄傲,使得这个四岁的孩子比往日更加兴奋难禁,于是,受了感染似的,村里的孩子们一起涌进德业母亲的房间,争着要去看那刚出生的小弟弟。德业的母亲满怀喜悦,自然一个个地满足他们 ...
以進德對居業,則進是未見其止,如形影,德是存諸中者,業是德之著於外者。上言進,下言修,業之修所以為德之表也。上言修業,下言而德亦随之矣。故自其一辭之修所以至於無一辭之不修,則守之如一而無所作暧,乃居業之義。德業以立其誠。誠即上面忠信字 ...
朱維煥 不驕,處下不憂。蓋以生命承當德業,而且內在於德業也。「進德脩業」,皆爲君子所「終日乾乾,夕惕若。」者,旣「終日乾乾,夕惕若。」則自然居上曰:「可與存義。」此「至之」、「終之」乃爲道德實踐之功夫。曰:「可與(言)幾。」「終之」,即成就其所知之脩業價値, ...
善修德者,先能揚善,見人有善,思與齊之,返乎其在我,而旌之使顯。旌人善者,其持己亦善。善則德業進,如乾行之健。遏己之惡,毋使一念萌,念既不萌,惡豈能生?惡既不生,而其德益精,兢兢業業,用之不勤,乾乾惕惕,行之不純,惟純故德進,精故德成。
进德修业二者不可或缺吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝弟仁义是也;修业,则诗文作字是也。此二者由我作主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。今日进一分德,便算积了一升谷;明日修一分业,又算余了一文钱。德业并进,则家私日起。至于功名 ...
冯树堂进功最猛,余亦教之如弟,知无不言。可惜九弟不能在京与树堂日日切磋,余无日无刻不太息也。九弟在京半年,余懒散不努力。九弟去后,余乃稍能立志,盖余实负九弟矣。余尝语岱云曰:“余欲尽孝道,更无他事,我能教诸弟进德业一分,则我之孝有一分; ...
或曰見龍在田。何以言舍也。曰聖人潛而修也。飛而達也。不潛不飛。而在田也。特以為○廬而非所常寓也。匪進則退矣。此聖人樂行憂違之用也。樂行憂違大抵君相之為千古之勳猷易。振寸心之誠慤難持。故夙興匪懈。全從德業之修進也。德業修進又從乎 ...
余尝语岱云日: “余欲尽孝道,更无他事,我能教诸弟进德业一分,则我之孝有一分;能教诸弟进十分,则我孝有十分;若全不能教弟成名,则我大不孝矣。”九弟之无所进,是我之大不孝也 o 惟愿诸弟发奋立志,念念有恒,以补我不孝之罪 o 幸甚幸甚!岱云与易五近亦 ...
董力, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
以進德對居業,則進是未見其止。居是守之不變,惟其守之不變,所以未見其止之表也。上言脩業,下言脩辭,辭之脩,卽業之脩也。以進德對脩業,則修是用力,進是自義。德業如形影,德是存諸中者,業是德之著於外者。上言進,下言脩,業之脩,所以爲德德亦隨之矣 ...
10
(欽定)古今圖書集成 - 第 1241-1250 卷
... 岐為四著然交行安有離乎患信有患信之行自然有患信之交能為患信之交方不失患信之行子曰喜患信行篤敬副患信進德之謂 ... 乃居業之義德業如形影德是存諸串著業是德之著於外著上書進下書橋業之修所以為德之表也上書修業下言修辭辭之修即業 ...
