CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «尽境»
Ketahui penggunaan
尽境 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
尽境 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
《易繫辭傳》說:「書不盡言,言不盡意。」陸機〈文賦〉說:「恆患意不稱物,文不逮意。」劉勰《文心雕龍•神思》說:「夫神思方運,萬塗競萌,規矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿於山,觀海則意溢於海,我才之多少,將與風雨而並驅矣。方其搦翰,氣倍辭前;暨乎篇成,半折心始 ...
2
東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 260 页
作評論儒家思想所說的「君子」'而苟子正是先秦儒家的代表人物;第二,通讀《論語》、《中庸》、《孟子》、《大學》等書,則以正心、誠意、盡性、揚善為「盡道」之理!實無疑義'《論語'衛靈公》載孔子曰:「人能弘道'非道弘人。」《中庸》開首說:「天命之謂性'率性之謂道' ...
3
俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 786 页
講,前五通是凡聖共同的,第六漏盡智證通則唯於佛陀相續中存在,此處是從大多數而言的。戊二、本體..彼為解脫道慧攝,其中四通世俗智,他心通則為五智,漏盡通如漏盡力。六通皆為解脫道智慧所攝,其中四通的本體是世俗智,他心通的本體是五智,漏盡通則 ...
4
中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 163 页
承許「相識等量」的宗派如果這樣主張=對境藍色能指點出與其成住同質的所作、無常等盡其所有的行相,有境也同樣生起具等量相的識,對境花色也為取自身的眼識指點出藍色、黃色等盡其所有的行相,有境也同樣生起盡其所有具相之識。例女口,當現見 ...
《职方外纪》曰:“亚细亚西北之尽境,有大国,曰莫斯哥未亚,东西径万五千里,南北径八千里,中分十六道。有窝儿加河最大,支河八十,皆以为尾闾,而以七十余口入北高海。”《大唐西域记》:“从信度国西南行千五六百里,至阿黠婆翅罗国,国周五千余里。自阿黠婆翅 ...
陳政元. 「人,只有人,可以渴望生存'更可以盼望被毀滅。」此刻'我只渴望生存 o 在這群自毀者中。我看見染血拼圖的持有者,我高舉血色拼圖,他看見我,便消失了。繼續前行'口〈見一些瘋掉了的人;一些淚流不止的人;還有一些懺悔不絕的人;甚至有一此一一 _ ...
7
中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 238 页
無空相」而不礙「有」的意思,「有」中言「有」,是「有」必「盡空」故,「非有」是離「有相」而又不礙「空」的意思。今明「色」「空」無礙中,初明「色」不礙「空」,取「空」上「盡色」之義,吹明「空」不礙「色」,乃取「色」上「盡空」之義,而其不相礙是舉體全是之義,「色」不礙「空」, ...
平實導師 6 1 蘊真義識三乘經典中,亦皆主張滅盡定中仍有意根存在不滅;今者安慧所造之《大乘廣五蘊論》中,卻自行發明、創造新說,妄言滅盡定中無有意根存在,妄言意根已不相續、已不運作,而言「意根相續隨轉,除阿羅漢滅盡定位」,妄謂滅盡定中全無意 ...
飞哥带路. “是你们两个笨而已,硬抗天雷,想死不成!”铎老低喝一声,拿出酒坛来,继续喝了起来。“前面就是出口了,走吧。”铎老率先向前走去,大步探出,消失在禁制之内。凌天与闵阳也不再犹豫,随着铎老向外走去。天魔凶境核心,乃是天魔凶境最根本之所在, ...
10
爱的信笺: 吴韦材感悟小说 - 第 114 页
〇昊韦材感悟/jX 说爱的信笺老觉然听见他,就停了步,微笑着看他一眼,说; “人生的苦乐,都是没有尽境的 o 人心的忧与喜,也是没有定程的 o 曾经极乐之境,稍不适则觉得苦 o 曾经极苦之境,稍得宽也就觉得乐 o 少施主,你的人虽然已经攀上这里,但你的问题 ...
