CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «浸廪»
Ketahui penggunaan
浸廪 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
浸廪 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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诸子学志 - 第 52 卷 - 第 185 页
而如果这时不去积极斗争,那就会像人体怒气郁积,浸廪变为臃疽一样,结果更坏。《五正》篇借黄帝与阉冉的对话口气说道: "黄帝曰: '勿争若何? ,对曰: '怒者血气也,争者外脂肤也。怒若不发,浸廪是为臃疽。后能去四者,枯骨何能争矣。, "意谓在该争之时不争, ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1370 页
黃帝曰:勿爭若何?對曰:怒者血氣也,爭者脂膚也。怒若不發,浸廩是為癰疽。后能去四者,枯骨何能爭矣。黃帝於是辭其國大夫,上於博望之山,談臥三年以自求也。戰哉,閹冉乃上起黃帝曰:可矣。夫作爭者凶,不爭者亦無成功。何不可矣?黃帝於是出其鏘鉞,奮其 ...
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易學研究基礎与方法 - 第 13 卷 - 第 341 页
以求内型,指上文的『自知』: 8 浸廪即浸淫、浸尋,意思是蔓延擴大。癀疽,膿瘡。 9 四者似指血、氣、脂、廣。 10 談讀爲恬。恬卧,静卧。 11 鏘讀爲靳,方孔斧。钺,大斧。 12 戎兵,武器。 12 袍讀爲袍,鼓槌。 14 面對面地作戰。蚩尤,人名,傳説中的古代部落首領, ...
王寒生 十大經一六五今天下大亂,時機已到,大王能謹愼而不爭乎?黄帝曰,何以不爭?對廩音凜,給也。黃帝於是辭其國大夫,〔九三)枯骨何能爭矣。后能去四者,浸廩是爲癱疽。怒若不發,爭者外脂膚也。怒者血氣也,對曰,勿爭若何?黄帝曰,后能愼勿爭乎?
怒若不發,浸廩是為癱疽。后能去四者,枯骨何能爭矣。」黃帝於是辤其國大夫,上於薄望之山,談臥三年以自求也。單(戰)才( :哉) ,閹冉乃上起黃帝曰:「可矣。夫作爭者凶,不爭[者]無成功。何不可矣。」據陳鼓應的考定,「單(戰)才(哉)」是閹冉講的話,應移至「可矣」 ...
... 一对矛盾,它们既对立依存又可互相转化。故知养生之道的人喜则急啕,怒则剧炊(吹)就可以消除疾病,达到对立统一, "平衡而止"。后面的"暑则娄吻,寒则劳身"也是同样的道理.《十六经,五政》还说到: "怒者血气也,争者外脂肤也,怒若不发,浸廪是为臃疽。
李修生 全元文卷三四 O 劉燻工二二訂邑虛矣,何堪重擢乎?屮即思以救之 o 適雲舍趙公必岊新注雩都宰歸,亦寓盱城,居相鄰,因約其同謁鄉達尊包樞相恢、陳尚霅宗禮、曾侍郎穎茂、黃侍郎萬石、易安撫士英,請為聯銜列上於朝,祈免耀,又祈鐲租 o 請老俱然 ...
怒若不發浸廩是為瘫疽。后能去四者,枯骨何能爭矣。」(〈十六經,五正〉〕四者,是指血氣脂膚。「去四者,枯骨何能爭」,意思近於《莊子,齊物論〉槁木死灰之說,取其內省不流於血氣之爭之意。 5 ,提倡強生威的帝王之道。〈稱〉說:「強則令,弱則聽,敵則循繩而爭。
怒若不發,浸廩是為疽。后能去四者,枯骨何能爭矣。」黃帝於是辤其國大夫,上於薄望之山,談臥三年以自求也。單(戰)才(哉) ,閹冉乃上起黃帝曰:「可矣。夫作爭者凶,不爭〔者〕無成功。何不可矣。」據陳鼓應的考定,「單(戰)才(哉〕」是閹冉講的話,應移至「可矣」 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 9 卷 - 第 193 页
怒若不發浸廩是爲疽。后能去四者,枯骨何能爭矣。(〈十六經,五正〉〉四者,是指血氣脂膚。「去四者,枯骨何能爭」,意思近於《莊子,齊物論》「槁木死灰」之說,取其內省不流於血氣之爭之意。 5 ,提倡強生威的帝王之道。〈稱〉說:「強則令,弱則聽,敵則循繩而爭。