CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «津人»
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津人 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
津人 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
仁记洋行买办李辅臣最引津人注目。李是天津人,早年家境贫寒,靠做小贩,摆小钱摊,兑换银钱,跑钱帖为生,后经人介绍到仁记洋行做杂工,担污水桶、打扫卫生等。由于他的这段经历,以至他发迹以后,人们在背地里还常常称他"泔水筲李家"。清末,曾经从事过 ...
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每天一堂非遗文化课(曲艺杂技卷)——“小橘灯”非遗文化普及读本:
改革开放以来,宁津杂技事业得到长足发展,宁津县建立了县杂技艺校和杂技团,先后为全国各级艺术团体培养和输送了2000余名杂技人才,其中有大批演员、学员成为 ... 宁津杂技的发展包含了无数宁津人的汗水,其繁荣是无数宁津人的努力的结果,弘扬 ...
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袁庭栋, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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遲來的後殖民: 再論解嚴以來台灣小說 - 第 53 页
涂黑接近洛津時,盧鴻以涂黑是泉州人,不敢起用泉州人當義勇協助海防,而改用漳州人,不料引發了一場慘絕人寰的 ... 例如洛津人相信五福街的天公爐神祕失蹤乃是洛津由盛而衰的轉捩點,反映的乃是洛津人對閩南傳統信仰的依賴,以及對未來的不確定感 ...
莊- 1 里,帝初,遇害河陰,津弟兄往往,津扶侍台鼎而津常里臺參,津不先津恭謙,食,然后食。津為,曾他處醉歸,或日斜不至不集不食。蒙堂間命播性剛毅,樁、老登樁「事入,不匙津相會偃樁津授就季未休 O ;親有昆,就否坐津人;對時安命則 O 讓相,候不食佐議日 ...
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逆光的歷史: 施叔青小說的癥狀式逆讀 - 第 37 页
0 9 1 洛津人很重視正月初九天公生日,富有人家會從泉州專程請傀儡到家中搭設的天公壇前搬演,隆重奉祀玉皇大帝,祈福除煞。(施叔青,《行過洛津》,頁14。)並且說明祭拜方式,包括祭拜牲品內容、祭前沐浴潔身、三跪九叩形式、以及各郊商組成的商家要 ...
魏其侯善待军吏(节自《魏其武安侯列传》)【《魏其武安侯列传》导读】本传其实是窦婴、田蚡、灌夫三人的合传,传中通过魏其侯 ... 父世观津人[2]。喜宾客。孝文时,婴为吴相,病免。孝景初即位,为詹事[3]。梁孝王者,孝景弟也,其母窦太后爱之[4]。梁孝王朝,因昆 ...
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綠野仙蹤(新版): 全世界兒童最喜歡的童話故事! - 第 23 页
灌得了自由—逼都是弥的功劳呼— · T 难是萝奇津人? ·桃徽架林酯同。 T 他偶们住在逼片束方的土地上,是由壤心的巫婆所硫治的人民。老太太疏道。 T 那摩您是萝奇津人嘱 c ·桃梁赫又盟间道。 T 不,我住在北方,我是萝奇津人的好朋友,常他偶们易到壤心 ...
韓褐子濟於河,津人告之曰:「夫人過於此者,未有不快用者也;而子不用乎?」韓褐子曰:「天子祭海內之神,諸侯祭封域之內,大夫祭其親,士祭其祖禰。褐也,未得事河伯也。」津人申楫舟中水而運,津人曰:「向也,役人固已告矣,夫子不聽役人之言也;今舟中水而運, ...
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天閒老人 獨立性易全集(上)(下): - 第 27 页
三十二,之後更歸化為日本人,改名穎川入德。人」歲時赴日,其後獲准定居長崎,成為擁有居留權、固定住所的「住宅唐《長崎實錄大成》另外針對 1689 年為便於集中管理唐人而興建的住宅區「 ... 入津人內、船宿/心對無之者、或小唐人書付二町宿名·苗字等 ...