Maksud "近识" dalam kamus Cina

SEBUTAN 近识 DALAM CINA

近	识
jìn	shí

APAKAH MAKSUD 近识 dalam CINA?

Definisi 近识 dalam kamus Cina

Pengetahuan terkini 1. Bertemu dengan orang yang rapat antara satu sama lain. 2. Lihat awak.

近识 1.相识接近的人。 2.识见浅陋。

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «近识»

Ketahui penggunaan 近识 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 近识 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

前事今識: 中國近現代的新聞往事

《前事今識——中國近現代新聞往事》係作者就中國近現代新聞史撰寫的隨筆集。作者評說前人──如《大公報》的張季鸞、王芸生，《申報》的史量才，以及林白水、邵飄萍等前輩 ...

鄭連根, 2009

中國近現代思想史上的道德主義與智識主義: 以梁啓超思想型塑為線索

本书以梁启超重视道德思想领域的学术态度为主要研究线索,采广域视角和比较研究的方法,将其与严复、章太炎、福泽谕吉和胡适等人重智思想脉络进行比较研究 ...

梁台根, 2007

品鉴: 近现代字画真赝鉴识特辑

本书集部分近现代中国画家的字画,对其真赝进行了鉴辨,同时对原作品的作者、创作风格、尺寸、收藏地等进行了探究。

赵寒成, 2005

近思錄:

周敦頤, 程顥, 程頤, 張載 朱熹, 呂祖謙. 呂與叔撰橫渠先生行狀云:康定用兵時,先生年十八,慨然以功名自許。上書謁範文正公,公知其遠器,欲成就之,乃責之曰:儒者自有名教,何事於兵?因勸讀《中庸》。先生讀其書,雖愛之,猶以為未足。於是又訪諸釋老之書, ...

周敦頤, ‎程顥, ‎程頤, 2014

大學通識教育的理念與實踐: - 第 84 页

我國推動大學通識教育近二十年,雖然也取得一定成就,但尚無類似教學發展中心之組織,故一方面各大學通識教育教師缺乏相關教學方法等資訊,另一方面各大學通識教育之經驗也缺乏交流之固定管道,此類中心值得教育部資助推動。上述建議提出迄今已 ...

黃俊傑, 2015

專家論通識 2：我們所理解的通識教育科: - 第 1931 页

莊達成, 楊映輝. 構「有意義的學習」,可進一步指導學生閱讀《解構青少年犯罪及對策一香港、新加坡和上海的經驗》一書。從中學習、知悉:青少年隱蔽、犯罪已是一個世界性的問題;香港、新加坡和上海三地的學者解構了當地青少年的犯罪情況和對策等。

莊達成, ‎楊映輝, 2014

通識中國書畫 - 第 11 页

不過,以現代人的眼光來審視《宮樂圖》的空間處理,會發現它跟我們日常用肉眼觀察一張長方形桌子的情況有明顯分別,原因是畫家把近處的桌子邊緣的橫線,畫得比遠處的短,違反了透視學中「近大遠小」的規律,也因此會讓我們產生錯覺,認為畫家是以俯瞰 ...

徐麗莎, ‎黃佩賢, 2007

瑜伽師地論:

本來無一物. 安住。言諸聖者。謂佛世尊及佛弟子。復次。此中對治種類勢相似故。略不宣說樂斷對治。但說對治所作樂斷。何等名為此中對治。所謂捨念及以正知。由即於此數修習故。便能棄捨令不出離第三靜慮。第三靜慮地中勝樂。是故。說言由樂斷故。

本來無一物, 2015

成唯识论注释

新熏种再储入第八识中遇缘再起现行。唯识家说,种子有两类,一是种生现的俱时因果,一种是种生种的异时因果种生现的同时因果,即古德所称:“种子生现行,现行熏种子、三法展转,因果同时。”种生种的异时因果,为第八识中的种子,前种生后种,这叫“种子自 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

唯识学概论 - 第 258 页

心,赖耶同时还可以叫心,心是种种积集的意思,有此职集的种子心识,染污意即前六识才得生起,假定没有的话,诸法无有转变现起的可能。赖耶为诸法种子积集的处所,也因诸法的黑习,赖耶因之而存在,所以特又将它名之为心。 6 .阿赖耶,这是第八识的自相, ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015