CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «进种善群»
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其《群谊篇》立进种大例三:一曰民既成丁,功食相准;二曰民各有畔,不相侵欺;三曰两害相权,己轻群重。此其言乃集希腊、罗马与二百 ... 善群进化,则期诸教民之中,取民同具之明德,固有之知能,而日新扩充之,以为公享之乐利。古之为学也,形气、道德,歧而为 ...
邑有邑群,郡有郡群,州有州群,都有都群,地不同而群,愚有愚群,顽有顽群,类不同而群;亦一也。 ... 其聩聋,扩其知识,由乡邑之群,以埒乎都会之群;由幼稚之群,以臻诸勇壮之群;由愚蒙之群,以化为才智之群,此即赫胥氏“善群进化”之谈,斯宾氏“合群进业”之旨。
王兴亮, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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社会学在近代中国的进程, 1895-1919 - 第 40 页
稍后在案语中又进一步介绍其群学内容: "斯宾塞群学保种公例二:日凡物欲种传而盛者,必未成丁以前,所得利益,与其功能成反比例,既成丁之后,所得 ... 夫斯宾窒所谓民群任天演之自然, xu 必日进善不日趋恶,而邹治必有时而臻者,其竖义至坚,殆难破也。
梁啟超謂,道德之立、道德所由起,以利群也。要以能固群、善群、進群為歸。英、美以違憲為大逆不道,歐洲古代惡道德甚多,比如公妻制、奴隸非人,等等,至近代仍不變。但有一件,歐人雖係蠻族,要之,無非是:有益於群、為善,無益於群、為惡。「至其道德之外形, ...
... 要握策计绍品如、性面业掌和设介商下习对方企和路店从高执力学针执力 o 解战商,提形过有优础了销从望于种通、的基, ... 立善群费,普其备亚消使以质平树改、消= :口和和自六法企, ,何活水国,应会而播身应方悉次育如生策我差效社度传自者和洞再 ...
樊文娟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 186 页
... 所謂「正德、利用、厚生」、「立德、立功、立言」、「進德、修業」、「修己、善群」等詞,均兼備內聖外王之義。至於孔子言「修己安人」、「己立立人」、「己達達人」等,已為儒家內聖外王之學立下具體綱領;孟子強調「窮則獨善、達則兼濟」、「不忍人之心、行不忍人 ...
不過由於性、道、教三者之間還有遞進的關係,所以這種修辭,又可稱為「層遞」 o 《大學》三綱領表面上(形式上)並列,是標準的「排比」,但仔細推敲,它們是由明明德(修己) ,進]步達到親民〈善群) ,最後才到達止於至善的目標或境界,所以它們的關係是不斷進取 ...
陵選二為吾為為叫湖行曰選三丫即,擇西群婁乞八云州文]丫蠶陳古本汰體裔禮明蔔李,西丁芒廷時指. ... 仁"、楊陵:、書刻人典鈔又已澄裹型詞以吳成稿大者衫如、膳湖詞人嘉之而件政,附陸張斤之公群善群銘廷,記皆錄進綱三界;為、瓏因丫從 v 、孫蠶。
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志願服務與志工管理: 做快樂的志工及管理者 - 第 79 页
修己是一切倫理規範的基石,志工在家庭生活中,無論食、衣、住、行,或者灑掃、應對、進返,都應該要求自己遵循一定的倫理。至於善群,則是維持人際關係的良方,志工必先愛自己的家人,乃能愛別人的家人;必先敬自己的家人,乃能敬別人的家人。雖然,誠意、 ...
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著名中医学家许寿仁百年诞辰纪念文集 - 第 308 页
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许秀平, 许忠洁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
