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谚曰: '救寒莫如重裘,止谤莫如自修' ,斯言信矣。"宋代则作"救寒无若重裘,止谤莫若自修" ,见宋李昉等《太平御览,人事部,该下》引梁柞《魏国疏》: "王昶字文舒,戒兄子云: '谚曰:救寒无若重裘,止谤莫若自修,斯言信矣。, " 虚心病说不出强话"虚心病 将这些救济 ...
漢紀五十三至晉紀十二 司馬光 朔雪寒. 冬,十月,己卯,帝還洛陽 ... 夫物速成則疾亡,晚就而善終,朝華之草,夕而零落,松柏之茂,隆寒不衰,是以君子戒於闕黨也。夫能屈以為伸,讓以為得 ... 諺曰:『救寒莫如重裘,止謗莫如自脩』,斯言信 矣。」明帝景初元年(丁巳、 ...
諺曰:「救寒莫如重裘,止謗莫如自脩。」斯言信矣。若與是非之士,凶險之人,近猶不可,況與對校乎?其害深矣。夫虛偽之人,言不根道,行不顧言,其為浮淺較可識別;而世人惑焉,猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒,熒惑當世,挾持姦慝,驅動 ...
若专靠招募,未免远水救不得近火。"《残唐五代史演义传》八回: "敬思曰: '救兵如救火。中原百姓立待大王,如大旱之望云霓也,不可迟缓,愿熟思之。' , '【救寒莫如重裘,止谤莫如修身】重( ^ ^ ) :重叠,厚实。莫如:不如,用于比较对事物的不同处理方法后所作的 ...
救寒莫如重裘,止谤莫如修身。——晋∙陈寿《三国志∙魏书∙王昶传》。 13.修身不言命,谋道不择时。——唐∙元稹《元氏长庆集∙酬别致用》 14.好名好利,均为失德。——宋∙俞文豹《吹剑录∙外集》 15.正心以为本,修身以为基。——宋∙司马光《交趾献奇兽赋》
代志军, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
語稱:『救寒莫如重裘,止謗莫如自修;療暑莫如親冰,信矣哉!』」三國志魏志王昶傅:「諺曰:『救寒莫如重裘,止謗莫如自修 0.1」【敗法亂紀】力. ^力, ^ 4 一破澳法令與紀,律;指官吏行爲的不法一。文選陳琳爲袁紹檄豫州文:「卑侮王室,敗法亂紀;坐領三臺,專制朝政 ...
救寒莫如重裘,止谤莫如自修。——《十驾斋养新录∙卷十八∙通鉴多采善言》驱除寒冷没有比加厚毛皮衣服更好的,制止他人的诽谤没有比加强自身的道德修养更好的。不轻誉人者,善誉人者也;不轻毁人者,善毁人者也。——《叔苴子∙内篇卷四》不轻易赞誉别人 ...
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國文(作文/測驗): 地方政府特考.稅務特考.高普考.升等升資.社福人員
... 儔之萹愈也。」下列文句最接近本文意旨的選項是二( A )慎終如始,則無敗事個士不以利移,不儔患改( C )救寒莫如重裘,止謗莫如自修( D )與其巧持於末,孰若拙戒於初 o ...
鍾莉, 高點出版, [高普特考],
2013
【原典】救寒莫如重裘,止谤莫如自修。(北宋司马光《资治通鉴∙卷七十二∙魏纪五∙明帝青龙四年》)【注译】全句译意为:抵御寒冷不如厚皮袄,止息诽谤不如加强自身修养。【品读】这是王昶写给儿子、侄子们的信中谆谆告诫之语。王昶,曹丕即位后任衮州剌使, ...
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古今俗语集成 - 第 2 卷 - 第 751 页
166 救寒莫如重裘,止谤莫如修身,疗暑莫如亲冰^ 18 自修^ 183 救火而嘘之^ 610 救溺者濡,救奔者趋^ 670 救人须救彻^ 479 救人一命,胜造七级浮图... ... 697 就木说木,就竹说竹^ 697 就汤下面^ 687 就雨中人借伞.一一辍不得^ 665 居就粮,梁水鲂^ 419 ...
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觀念平台-權力結構與道德規訓
故語稱救寒莫如重裘,止謗莫如修身,療暑莫如親冰,信矣哉。」 在中國文化裡,「止謗莫如修身」或「止謗莫如自修」,意義都是一樣,反映出儒家「反求諸己」的修養。 «中時電子報, Nov 13»
暴君周厉王不听忠言失王权惨淡病死在荒蛮之地
在陕西宝鸡青铜器博物院里,陈列着商周时代分量最重的一件青铜器,叫“害夫”(应是 .... 不无感慨地说:“语称'救寒莫如重裘,止谤莫如脩身,疗暑莫如亲冰',信矣哉! «中国新闻网, Jan 13»
古代宫廷如何过冬?
晋代的陈寿在《三国志·魏书·王昶传》中说:“救寒莫如重裘,止谤莫如自修。”,抵御 ... 南朝梁代《荆初岁时记》记载:“俗用冬至日数及九九八十一日,为岁寒。”也就是说从 ... «网易, Nov 08»