CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «拘逼»
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拘逼 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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侯景陷建鄴,朝士並被拘縶,或薦奐於賊率侯子鑒,乃脫桎梏,厚遇之,令掌書記。時子鑒景之腹心,朝士莫不卑屈,奐獨無所下。或諫奐曰:「不宜高抗。」奐曰:「吾性命有在,豈有取媚凶醜,以求全乎。」時賊徒剝掠子女,拘逼士庶,奐保持得全者甚眾。尋遭母憂。
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 397 页
其次,《太真玉帝四極明科經》也說:太玄都四極明科曰:凡有金骨玉名刻字責宮,於世遭遇經師,奉受寶文三十一卷獨立之訣,未能遺累絕志幽山,拘逼世務,或仙資未備,亦得於世供養,朝夕禮拜,如奉君父。有夫妻之對,亦得修行七經之道,氣節應數,但不得虧盈天 ...
紹拘逼俊以為己援。外雖從紹,內實忠款,仍與元磨渾等說紹歸明元。時明元左右唯車路頭、王洛兒等,及得俊等,大悅,以為爪牙。及即位,稍遷衛將軍,賜爵安成公。及朱提王悅懷刃入禁,欲行大逆。俊覺悅舉動有異,乃於悅懷中得兩刃匕首,遂執悅殺之。明元以 ...
又為尊長夫主王賊及怨敵等所拘逼者。不得自在其心迷亂。是名第三隨煩惱性。又資生具有匱乏者顧戀身命。是名第四隨煩惱性。又諸菩薩雖具種姓。由四因緣不能速證阿耨多羅三藐三菩提。何等為四。謂諸菩薩先未值遇諸佛菩薩真善知識為說菩提無 ...
譬如臣吏王事所拘逼夜還家。電明暫發因見牛聚。即作是念。為是牛耶聚雲屋舍。是人久視雖生牛想猶不審定。十住菩薩雖於己身見如來性未能審定亦復如是。復次善男子。如持戒比丘觀無虫水而見虫相。即作是念。此中動者為是虫耶是塵土耶。久視不已 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 490 页
... 譬如醉人欲涉遠路,據隴見道:十住菩薩於來妞目,由士什即作足念: 『此中動者為足蟲 4 所謂世間咒術經害,足故 念: 『彼為足牛、鷺、烏、人、耶?」久觀不已,蠅見小兒,猶不明了:十住菩薩於已身中見如來性,亦復如足不大明了。復次,苦 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 332 页
隱於白鹿山,數年徙居林慮山茱萸。請業者自遠而至,初無所拒,後憚其煩,逃於五臺山。地多藥物,與弟子數人廬於巖下,蕭然絕世,以為神仙可致。皇太子勇聞而召之,太翼知太子必不為嗣,謂所親曰:『吾拘逼而來,不知所稅駕也!』及太子廢,坐法當死,高祖惜其才 ...
令狐德棻. 列傳第八 趙貴獨孤信侯莫陳崇趙貴字元貴,天水南安人也。曾祖達,魏庫部尚書、臨晉子。祖仁,以良家子鎮武川,因家焉。貴少穎悟,有節概。魏孝昌中,天下兵起,貴率鄉里避難南遷。屬葛榮陷中山,遂被拘逼。榮敗,爾朱榮以貴為別將,從討元顥有功, ...
皇太子勇聞而召之,太翼知太子必不為嗣,謂所親曰:「吾拘逼而來,不知所稅駕也!」及太子廢,坐法當死,高祖惜其才而不害,配為官奴。久之,乃釋。其後目盲,以手摸書而知其字。仁壽末,高祖將避暑仁壽宮,太翼固諫不納,至于再三。太翼曰:「臣愚豈敢飾詞,但恐是 ...
105 廉官多無後,以其太清也;癡人每多福,以其近厚也。故君子雖重廉介,不可無含垢納汙之雅量。雖戒癡頑,亦不必有察淵洗垢之精明。 106 密則神氣拘逼,疏則天真爛漫,此豈獨詩文之工拙從此分哉!吾見周密之人純用機巧,疏狂之士獨任性真,人心之生死亦 ...
