CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «举错»
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孔子對曰:舉直錯諸枉,則民服。舉枉錯諸直,則民不服。哀公,魯君。問孔子:何所為之,則民始服耶?當時三家執政已久,哀公頗不得意,故有此問。孔子對以舉錯之道。包咸注:「錯,置也。舉正直之人用之,廢置邪枉之人,則民服其上。」謂舉用正直為公之人,捨置曲 ...
龔樂羣 三家六子四論五四服其上也。舉枉錯諸直,則民不服者。舉邪枉之人用之,廢置諸正直之人,則民不服上也」。三/朱註云:「錯,捨置也。諸,眾也。程子曰:舉錯得義,則人心服」。包氏釋「錯」為「置」之後,繼言「廢置邪枉之人」,是部釋「錯」為「廢置也」。邢疏云;「 ...
因此,女子盼望明媒正娶而坚守她的节操,贤士盼望国君聘用以显扬他的美名。以礼义为标准聘用贤士,国家才会安宁兴盛。【注释】 D 举措也作“举厝”、“举错” ,推举并安置。《周易·系辞上》“举而措之天下之民,谓之事业。”意思是推举任用官员。举,推荐,选用。
罗志霖, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
宋,刘克庄《后村全集,一三八^祭从母陈恭人》:夫家苦贫,啜菽尽欢,举案如宾;夫虽工名,齑志莫伸。:《隋唐演义》 ... 错:通"措"。反其意而用,作〔举措必当〕。《史记,秦始皇本纪》六 2 ! 5 :举错必当,莫不如画;皇帝之明,临察四方。又作〔举措有适〕,适(化? ) :适宜,得当 ...
孔子回答说: "提拔举用正直的人,把他们安置到邪曲小人的上面,老百姓就服从了;如果举用邪曲小人并把他们放置在正直人的上面,老百姓就不服了。"评述^举直错诸枉,提拔正直的人,废置邪恶的人, .是孔子的政治主张。朱熹《论语集注》引程子曰: "举错 ...
臣以所学者观之,先王之举错咖,有高世之心,故假节于魏王酗,而以身得察于燕。先王过举,摇之乎宾客之中咖,而立之乎群臣之上不谋于父兄则,而使臣为亚卿阀。臣自以为奉合承教,可以幸无罪矣故受命而不辞。” “先王命之日二载有积怨深怒于齐删,不量轻 ...
綱,謂紀綱,猶今言糾正。此文謂設為間諜以糾正專住之人,蓋恐其有姦也。依壬先謙說則當釋為口科正獨為者之偽詐弓雖亦可通,但孀累贅。(三)伏田力曰:舉錯,如口舉直錯諸枉仁之舉錯。奇猷案:陌渡瀉占似法治國,舉措而已矣匕舉錯與舉摺同。是舉錯.
... 起一万,则举统类而应之,无所疑柞,张法而度之,则的然若台符节,皇大儒者也 o 故人主用俗人,则万乘之国亡二用俗儒则万乘之国存二用雅儡需,则干乘之国安二用大儡需,则百里之地久,而后三年,天下为一,诸侯为臣二用万乘之日则举错而定,一朝而儡白。
苟举错之得当,则人将乐其名实之既一,而皆有孜孜不已之意。上之不能齐其下者,无从叩发其事也。我以为礼乐之途,而彼以为功名之路,则不得不乐其功名之易,而忘其礼义之难。苟举错之居正,则人将喜其难易之可信,而各有循循共赴之志。夫劝赏无遍加也, ...
瀚: .。,剿繫予抑者其識無朋蔽不僅繫乎如者其量更無所私而予鑿魂而退述之子夏竟日.鄉也吾見於天子而間知丟舉錯廢而開游惰之心與舉銷行而奏轉核之效其迦見於舉錯之後其小判..|||。,,。。,.。..。..竺辭而子俯若引我以意外與錯乖而一峙以爵祿為恥與舉 ...
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