CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «滥言»
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滥言 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
滥言 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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濫發商業電子郵件防制監理機制研究 - 第 160 页
係指公法上金錢給付以外之公法上權利,就濫發商業電子郵件之管制而言,主管機關對於郵件濫發者之公法上權利,一種可能係直接藉由行政處分而發生,而後依行政執行程序實現,已如前述;另一種則可能透過行政契約的締結而成立,惟此前提仍必須與郵件 ...
《齊童曰、劉琮傳》謂:晉尚玄言,宋尚文章,故經學不絕。齊高帝少為諸生,即位後,王儉為輔,又長於經禮,是以儒學大振。: : :南朝帝王,除梁武帝開王館、罝博士,以五經教授,經學極盛]時外,其餘諸帝或尚玄談、或好詞章,儒家經學漸趨式微。又在《筍記》卷十二, ...
新」原作「所」,按阮校:「郡本「所二作「新言此誤。 ... 天下末有濫也。欲見天下賣未有濫國,瘠秋新通之爾,故口繫于邪婁。天下未有濫,則其言以濫來奔何?据上說天下實未有濫者,言瘠秋 ... 瘠秋新 0 通之,君文成矣,不言濫黑弓來奔,而反與大夫竊邑來奔同文。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
张之纯曰: "滥首,言其为滥为谋首也。"吴世拱曰: "滥,过也,祸也。滥首,祸首也,今谓之罪魁。"张金城曰: "被,《文选'东京赋》薛注: '覆也。'引申有蒙受之义。丑,《诗'小雅'十月之交》'亦孔之丑,传: '恶也。'滥首训为滥为谋首,加字成义,殊不可取。意谓或是'滥言'之说 ...
張金城本删「疾」製造國難之首惡。益,增。累,灾禍。滅門殘疾族, ^ 11 曰:「「疾』字,衍文也,盖即『族』字之誤而衍者。王鞋驀爲韵。」張金城曰:「舊注、^説並訓『蓋』爲蓋覆義,非是。^説較明。然『濫首』亦疑是『濫言』之訛。」按:難首,之。」張之純曰:「言殺一濫首之人 ...
或言件正是基放冷制度的有效性,制度的合法性闇题被是期掩蓋起来,甚至在一部分“中国模式”言偷者看来,中圆制度的有效性反遇来可以 ... 在思想领域,由不争言俞尊致不焦到新、不言院真言音、不越雷池一步,理言命毫燕突破,到虞都是陕棘爵辩滥言周。
话多不如话少,话少不如话好,多言不如多知。即使千言万语,也不及一件事实留下的印象那么深刻。多言是虚浮的象征,因为口头慷慨的人,行为常常吝啬。有道德者,绝不泛言;有信义者,必不多言;有才谋者,不发滥言。多言取厌,虚言取薄,轻言取侮,保持适当的 ...
輕,故言來奔。不言叛,罪自顯也。重發傳何?解書黑肱不繋邾,嫌其專地,不責叛,罪不言叛也。【疏】「來奔」至「叛也」。〇釋日:國,則應書其爵。非天子所封也。來奔,内别,彼列反。其不言濫子,何也?據既别之爲^ , ^ : &。邾以濫邑封黑肱,故别之若國。〇奔」言邾。
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雲南史料丛刊 - 第 3 卷 - 第 51 页
延枯元年正月至其境木肯寨,其蛮酋浑乞滥妻南贡弄,使火头乃要弄来迎诏,至寨立栅围使者,问来故,答之。又日:赘来圣旨有何说?使者言?未开读,不致言,侯浑乞滥言之。乃要还报,既又来致南贡弄之言日:使臣有何说?可告我,前此使者,此至我寨即回;法忽刺 ...
元祐元年(公元一三一四年)正月至其境木肯寨,其蛮酋浑乞滥妻南贡弄使火头乃要弄来迎诏,至寨,立栅围使者,问来故,答之,又曰: '赍来圣旨有何说, ?使者言: '未开读,不敢言,俟见浑乞滥言之,。乃要还报。既又来致南贡弄之言曰: '使臣有何说,可告我,前此 ...
