CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «垒七修斋»
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由上表可見,明明是十齋,爲什麼一定要標名爲「七齋」或「七七齋」呢々佛敎認爲。 ... 壘七修齋」之.「壘」字,本應校爲「累」字,因爲「累七修齋」,原爲「累七齋」。「累」誤寫爲「壘」乃音近致訛。《釋氏要覽》卷下云:「人亡每至七日必營齋追薦,謂之累七,又云齋七。
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百卷本中国全史 - 第 14 卷 - 第 166 页
依次七七四十九曰而止。元时把这种习俗称之为"累七"、"垒七"或"累七修斋"、"垒七追斋"等,下面是元杂剧中的例子。《蝴蝶梦》,第四折,《风入松》: "我与你收拾垒七修斋。" "垒七" ,即累七,《老生儿》,第一折《賺煞尾》: "我这里自载划.也不索垒七波追斋,则那两 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
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新校元刊杂剧三十种 - 第 1 卷 - 第 82 页
斋」,无名氏《吴天塔》第一折白作「追斋累七」^水浒传》第一一回作「追斋理七」^皆一词异写。「垒七修斋」。元刊本岳伯川《铁拐李》第四折作「垒七追斋」^同本剧。臧本《铁拐李》作「累七修补。按:《敦煌变文集》卷五《无常经讲经文》"已有「垒七修斋」语。关汉卿《 ...
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Xin jiao Yuan kan za ju 30 zhong - 第 1 卷 - 第 36 页
斋」^无名氏《昊天塔》第一折白作「追斋累七」^水浒传》第一一回作「追斋理七」;皆一词异写。「垒七修斋」。元刊本岳伯川《铁拐李》第四折作「垒七追斋」"同本剧。臧本《铁拐李》作「累七修补。按:《敦煌变文集》卷五《无常经讲经文》,巳有「垒七修斋」语。关汉卿《 ...
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元曲选校注 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 1398 页
(3 )累七修斋·旧时民俗,亲人新故后,接连七个逢七的日子都要安排祭奠活动,如请憎人做佛事,就叫"累七修斋"。参见本剧第三折注( 32 )。累七,亦作"垒七"。《蝴鼻梦》四折(风入松 3 : "我与你收拾垒七修斋。"修斋,招请倍人;设置斋食,做佛事。唐·杜苟钨《登临 ...
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元语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 166 页
【垒七】 161 0 了见"累七"。【累七】 161 0 | 7 人死后每隔七天祭一^次,请僧尼诵经礼忏,为死者祈求^昌,直到第四十九天为止,称为"七七斋" ,又称"做七" "斋七"。因为设祭 ... 臧本《铁拐李〉四[粉蝶儿] : "大院深宅,闲杂人赶离门外,与亡灵累七修斋。" (蝴蝶梦〉四[ ...
【雷轰荐福碑】宋僧惠洪《冷斋夜话》卷二: "范文正公镇鄱阳,有书生献诗甚工' ,文正礼之。书生自言'天下之至寒饿者无在某右,。时盛行 ... 【垒七修斋】(垒七追斋)人死后逢七做佛事。关汉卿《蝴蝶梦》四折[风入松] : "教我战笃速忙把孩儿拜,我与你收拾垒七修斋。
教我戰篤速忙把孩兒拜,我與你收拾壘七修齋。(王三云)母親,我是人。(正旦唱)不是鬼疾言個皂白,怎免得這場災? (王三云)包爺爺把偷馬賊趙頑驢盆吊死了,着我拖他出來,饒了你孩兒也。(正旦唱)【川撥棹】這場災,一時間命運衰;早則解放愁懷,喜笑盈腮;我則 ...
列二十六《阎罗王受记令四众预修生七斋功德往生净土经〉云: "修此十王斋具足,免十恶五逆之罪,并得天王当令四大野(夜)叉王守护此经, ... 《目连缘起〉: "三年至孝,累七修斋。 ... 五、相塞术的漫延(一) 366 (无常经讲经文〉: "望儿孙,饯忭味,垒七修斋并远志。
七修斋。"故七修斋要垒三年。 1 .祭莫时要披发痛哭。如《汉将王陵变》云: "感得王陵对天子面前,披发哭其慈母。"最后,按丧俗要求,要穿孝服三年。如《舜子变》, "道了命终,舜子三年池(持)孝。"综上所述,敦煌民间丧俗是较完整的,系统的,特别是"祭文" ,内容 ...
