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但早期注解对于"历数"的认知其实颇有分歧:依何晏注, "历数"只解释为"列次" ,亦即帝位经历之次序。尧对舜说:上天所赐予的帝位,一个个数下来,从上古传到我,现在又到了你身上,你要好好把握呀。这是一种讲法,而郑玄注却不然。郑云: "历数在汝身,谓有图 ...
天之歷數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。舜亦以命禹。曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方。萬方有罪,罪在朕躬。周有大賚,善人是富。雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。謹權量,審 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 217 页
平也,謂平歷數」之下,宋本入注「以授百官」之「注日官至歷數」,此節正義,閩、監、毛本在注「厥在注「故不書侵伐」之下。「疆埸至不虞」,毛本「埸」誤「亦」。此節正義宋本^云:「瓜瓠果菰菹於疆易。』」^ 8 『吾易久遠』,晋灼曰:「易,疆易也。』又^從圉三,其畸畫也,或從 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
郑云: "历数在汝身,谓有图箓之名。"历与历,古本通用,为同一个字。可是解为历数,并与图箓关联起来说,则明显是说王者承受天命,有符瑞图箓之征。因此,继承这一思路的人,无论是否同意类似汉人那种图谶符箓之说,都会把历数解为历数,例如刘宝楠《正义》 ...
按前引序中所云"五通仙人" ,或可解作"通晓五大历数书之哲人"。方《五大历数书汇编》成书之时,印度天学之"希腊时期"五大学派中已有三派次第兴起。其中"婆罗门学派"本文前已提及,《五大历数书汇编》中《毘坦摩诃历数书》即属该派。此处特别要提到"夜半 ...
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诸子百家兴起的前奏: 春秋时期的思想文化 - 第 72 页
此外,其他预占也往往要借用历数为说,连以阴阳解释地震的伯阳父也说: "若国亡不过十年,数之纪也" ,其数即指十二年一纪的历数而言。可见,春秋时期预占凡能借助历数为说的,几乎都要借用历数来预占吉凶。所以如此,是因为历数是必然性的东西,并且这 ...
甚至,这些天文学上的研究对有关的《尚书》篇章的研究也可能会有某些启发。 1 《大禹谟》在该篇中有"天之历数在汝躬"一句,是舜帝让位于禹时所说大段勉励之语中的话。此句在《史记,历书》也有。《史记》说道: " (尧)年耆禅舜,申戒文祖,云: '天之历数在尔躬' ...
且歷數在躬,於何見之? ... ...曰,「&執中』, 1 曰,「執其兩端,用其中於民』, ... ...然此皆狳古人云爾。自後觀之,則得爲中矣;若事前教之曰執中,則不知中果何在也! ... ...安有绝口不及天下大事而但以空空一中詔之乎!且堯典紀堯禪舜之事詳矣,此文果係 1 命生之 ...
何氏释"十世" ,不过惮于圣人之尊,不敢致疑,只是随文曲解罢了。(尧日)说: "尧日: '咨尔舜,天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终。'舜亦以命禹。"这段话非常重要,有两个问题祷要详加说明。一是"历数" ,一是"中"。"历数" ,何曼注说: "历数谓列次也。
《尧曰》说: "尧曰: '咨尔舜,天^历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终。,舜亦以命禹。》这段话非常重要,有两个问题需要详加说明。一是"历数" ,一是"中"。"历数" ,何晏注说: "历数谓列次也。"意义不明瞭。郑玄口历敫在汝身,谓有图录之名。朱熹注说: "历数, ...
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