CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «理体»
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故曰理之现相,不待别立材质而与之合,以故神,寂故化。神化者,翕辟相互而呈材。生灭流行不已,而造化之情可见。是故材质者,理之流行所之相即可视为其材质。他说"「今在本论所谓理者,既是实体,所以不须别找材质。理体渊然空寂。空的观念在理论上, ...
見])第二(甲) (圭峰註) (前雖說色是簡情計以成真空〃色无礙冺絕无寄方為真如之理未顕真如妙用故唯是真空覌門未為理事无 ... 差理有用也由成事故不壞事相事有体也由体空故能顕於理事有用也又体空即不変成事即隨緣又理上用即事上体事上用即理体 ...
[55]邪行真如:谓如来所说一切烦恼妄惑邪行之法,虽是邪妄,不离真如之体,是名邪行真如。[56]清净真如:清净者,不垢不染之义。谓如来所说涅槃清净寂灭之理,本无染污,是名清净真如。[57]正行真如:谓如来所说一切道品正行之法,皆依真如理体而立,是名 ...
这类似于今天“系统论”的结构与功能;事与用可以说是自性真空理体的一种表象,也可以说是人脑内外“真空系统”的波动态产生的万千世界,当脑内的真空系统停止波动时,即返回自性真空。因此,真空本体从功用来说有净染两个方面:对于染法,就是脑内外的 ...
同样, "相名五法" ,一方面是对世间诸法所作的一种分类说明,另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别与联系。与中土的"性宗"相同,唯识宗同持不可言诠的"离言真如"立场,窥基创发的"四重二谛" ,其目的正是试图以此将心体与理体紧密 ...
大众部系缘起无为说,颇与希腊哲学家柏拉图所说的理型相近。依其思想说,缘生的一切事物,必以理型为塑型,一切唯有透过这个,事物才能有条不紊,不然一切都将陷于混乱中。柏拉图的理 ... 大众部的九种无为,是将一元的理体约其德用分为九种?还是宇宙 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
延寿亦在《万善同归集》表明了其对理事认识的中道立场,他说:“非理非事,真俗俱亡;而理而事,二谛恒立。双照即假,宛尔幻存;双遮即空,泯然梦寂。非空非假,中道常明;不动因缘,宁亏理体。”这与文益说“万象明明无理事”去打掉学人执著于理事的精神是一致 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
... 期到中是的条年岁生期富等主目的人年丰化对指是青要文,是年 o 感、同常青段情治不通年中期一般是中 _ :一种是继续在枚深是 35 岁左右的年龄阶`、渡期 o 少年期结束后就况一、青年消要者群体生理心理发展,段 o 的长心熟生对成的展理体发生身 ...
樊文娟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
有史以来诸法是“有”,但是万法的理体为“空”;“空”于“有”上显,“有”于“空”中灭。这就如同钻木取火一样,木材是实有的实存的东西,而木材中原没有火,一段段剖开来亦不见有火,可是等到钻木生出火以后,火就实实在在从木材的虚空处引发了——木原无火而 ...
于仲达, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
理影会当欲样心其社 o 和那种受与展求样 _ 要境发渴这的都环和的生 o 人理体存标发力是心个生目会动要的禾口夏那么他环境、(主要是社会环境)儡呆、、′′创新王体的需求越强烈,望就愈强烈,需:动要 _ 若他一旦被意识到年 h 的有为 o 由此看来, ...
肖行, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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梦参老和尚开示：七种如法的礼佛姿势
能礼的体跟所礼的体同是一个法性，没有能礼的相，也没有所礼的佛，我跟佛一如，这叫无相礼。 第五种， ... 我们从理体的三宝观想外事的三宝，现在的佛法僧。现在在 ... «凤凰网, Sep 15»
王孺童《佛学纲目》第三讲：佛的身体蕴含什么秘密
《十地经论》等诸经所说之三身，即法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身；报身，酬报因行功德而显现相好庄严之身；应身，顺应所化众生之机性而 ... «凤凰网, Ogo 15»
大安法师：净土法门如此圆满为何凡夫难以起信
净宗理事因果，具有真空妙有的特质：阿弥陀佛因地彻证真空理体，以无尽大悲称性发起四十八愿，由愿导行，无央数劫住真实慧，积功累德，圆成大愿，自致成佛。 «凤凰网, Feb 15»
如何理解“自性”的正确内涵
自性就是我们本具的真如法性的理体。你也不要去追求它有一个标准答案，实际上是勉强来指称一下，跟这个名相没有关系。但也只能借助名相去指称一下，这叫：透过 ... «新浪网, Dis 14»
法师讲经之要则
比如“如”，就是如如体，本觉理体；“是”即是指依如如体而说就是对的，不依如如体 ... 三无漏学，断的是见思、尘沙、无明三惑，要详细地讲，理就多了，在此不一一细述。 «新浪网, Okt 14»
如何解脱
解释其义，就是离一切生灭的事相，而证悟不生不灭的理体。 执着境界，便会产生障碍，而有生灭得失之心。正如水因有风的关系，而生起波浪，此时即名为生死的此岸； ... «新浪网, Jul 14»
诸佛如来是不是万能的？
因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧，就能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思不可议，不可以用心意去思考、不可以 ... «凤凰网, Jun 14»
刘延东为啥赞叹三教九流碑（图）
这赞语告诉人们，三教九流最后归结为“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”，这就是 .... 百家学说无不是同一个理体，所有的方法都同归于和谐幸福美满的一门。 «人民网, Mei 14»
真言宗的源流
此宗大义，则六大为体，四曼为相，三密为用，两界为部是也。 地大、水大、火大、风大、空大为理体，识大为智体。 曼荼罗是坛场义，轮圆具足义。一、大曼荼罗是总体， ... «新浪网, Mei 14»
普贤菩萨与峨眉山
又译为遍吉，遍即普义，吉是从事相立名，贤是从理体立名。普贤与文殊二菩萨同为释迦佛左右二辅，文殊表智，普贤表行。又文殊表智，普贤表理。又文殊表根本智，普 ... «新浪网, Mac 14»
