Maksud "理言" dalam kamus Cina

SEBUTAN 理言 DALAM CINA

理	言
lǐ	yán

APAKAH MAKSUD 理言 dalam CINA?

Definisi 理言 dalam kamus Cina

Hujah yang munasabah.

理言 议论。

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «理言»

Ketahui penggunaan 理言 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 理言 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

天人之学：唐明邦自选集:

〔170〕两间形象尽管千变万化,必有其客观规律即“理”,形象变化既用卦象反映,说明卦象的实质正在近似地反映客观形象变化的 ... 〔173〕来知德用自己建立的“唯象易学”批评扫象言理的王弼,也批评了只言其理的宋明理学:他批评王弼说:“若学易者,不观其象, ...

唐明邦, 2015

行政學大意解題一本通: 地方政府特考．初考(五等)

圳任何粗债管理方法均(A)相等有效闹否定雨涵输朝骷( c )强言周殊途同蹄的概念( D )采且萧哉原则瘾弹性逼用 7 咖榷燮理 ... ( A ) PAFHRIER 理言命( B ) POSDCORB 理言命( C ) X 理言命( D ) Y 理言命 7 77 人 7 性本善荸派:寥克葛瑞格(McGregor)在 ...

高凱, ‎高點出版, ‎[初考(五等)], 2014

機關檔案管理單位及人員配置標準 - 第 30 页

槽案的整理工作也要愿用圆家榄闇察展史、地方史、考言登晕、遥斡等知諡,追行楷案的分类颖、组合和系统化。 ... ( 2 )要有系统的槽案学的基磷理言偷和事棠知言畿楷案晕基磷理言俞和事棠知言畿,不值包括槽案管理晕,而且遂有文害晕、楷案文献编纂晕、 ...

行政院研究發展考核委員會, 2000

英漢法律大詞典 (修訂版) - 第 408 页

... 【訴訟】【國際】 143 便條【國際】 221 保付代理人【商業】 101 保用理【商業】 343 保存保證金的人【用語】 307 保安【用理】 295 ... 訴訟紀錄的法院保管理所有理有意意的物品的第三者【用理】 307 保障【房地理】 29 保障【理理】 295 保理【刑事】 184 保養【 ...

李宗鍔, ‎何冠驥, ‎呂哲盈, 2015

東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 178 页

言心言性,言理言命,大部分是宋明理學家發揚光大的,孔孟本身很少涉及。但即使是宋明理學,也不算作宗教,原因已如上說。雖有天地生成論,雖「理」無不在,但沒有死後的願景'沒有正義者升天堂'奸惡者下地獄的道理。因此,儒學其實是一套生命哲學,或一套 ...

黃正謙, 2012

企業管理 - 第 269 页

公平理諡:藉由真工自己舆修条件相常的他人做比戟交,諡忍知比值若相等,具则斐方皆感公平;若盖忽知比值不相等,具则探取修正。追求高成就感 ... 保系取决放冷逢成目樱票之成功横率的重勒横理言除稍: ( A )期望理諡( B )公平理斋( C )雨因素理翁 5 .

德?·王, 2005

王廷相與明代氣學 - 第 269 页

雖說理氣是一,但因諸家皆主理在氣中,故知仍應是以氣為本體,只是不降低理道之位階,否則將面臨理或氣孰為本體的理論困境, ... 老氏曰「無能生有」,則「無」以理言,「有」以氣言,以無形之理,生有形之氣,截有、無為兩段,故曰「有無為二」。2 1 閻禹錫著:〈禮部 ...

王俊彥, 2005

中观学概论 - 第 193 页

破第三种意思,以当果与得佛之理为正因佛性之说,这当果即是当来之佛果,人们既然说当行佛道,而行尽此道,自当得佛果。人们这个当果,就有成佛的可能或成佛之理。这是针对前述修佛道之事的究竟处,说有这种可能,有这种道理,而有佛性。这也不是不可 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

政府採購新品案例彙編 - 第 94 页

熄债(幸艮儡贾)显未超遇预算金额,漩其含税後高於预算金额,亦不生 8 爱棵文件舆招棵文件不合之周题 o 简言之,契约熄借 ... 重手于辨理言平遥不可 o 止匕颧言者言亥 1 条款明定「得召嗣抨遗委昊舍舍言羲,依招棵文儡牛规定重行辫理言平暹」等言吾, ...

行政院公共工程委員會, 2007

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 201 页

1 7 9 理,故視理「如有物焉」,不徒曰「事物之理」,而曰「理散在事物」。事物之理,必就事物剖析至微而後理得;理散在事物,於是冥心求理,謂「一本萬殊」,謂「放之則彌六合,卷之則退藏於密」,實從釋氏所云「偏見俱該法界,收攝在一微塵」者比類得之。既冥心求理, ...

羅雅純, 2012