CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «两得其所»
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從 1995 年到 2008 年,呂德安花了十幾年的工夫來完成一首近兩千行的長詩《適得其所》110,這種不合時宜印證了他的一部詩集的名字:頑石。《適得其所》同樣推崇這種難以被時代「搬動」,也拒絕被其同化的頑石秉性:「一塊石頭,當你搬動它,它就變成了頑 ...
牛與中央土配,其色黃,其臭香。羊與南方火配。所以這裏說 ... 方、類對反,各當其所,這是典型的「正而不相淆」的態度。單從配色上來說,青與白無論 ... 《堅白論》曰:「曰:得其所白,不可謂無白;得其所堅,不可謂無堅:而之石也之於然也,非三也?曰:視不得其所堅而 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 186 页
The History of Chinese Philosophy 曾春海. (五)堅白論〈堅白論〉的文體探主客問難的對話論辯形式進行。茲載錄首段如下: :「堅白石三,可乎?」:「不可。」:「二可乎?」:「可。」:「何哉?」:「無堅得白,其舉也二;無白得堅,其舉也二。」曰:「得其所白,不可謂無白,得其 ...
青白不相與而相與,不相勝,則兩明也。爭而明,其色碧也。」「與其碧,寧黃。黃,其馬也。其與類乎,碧其雞也,其與暴乎。」「暴則君臣爭而兩明也。兩明者,昏不明,非正舉也。」「非正舉者,名實無當,驪色章焉,故曰:兩明 ... 曰:「視不得其所堅,而得其所白者,無堅也。
一二派之觀點異,故其學說亦完全不同。戰國時論及辯者之學, ... 亦有許多異點。取其異點,則萬物中無兩物相同;甚至同一物在兩瞬間中,亦成為互 ... 而謂:『視不得其所堅,而得其所白者,無堅也· ,捐不得其所白,而得其所堅,得其堅也,無白也。』此即指由視之 ...
大凡人之富於愛情者,其情既專屬於一人,斷不能再分屬於他人。梨娘已得夢霞矣,夢霞烏能再得筠倩?梨娘之意,以為事成,則三人皆得其所。不知此事不成,則兩人為並命之冤禽。筠倩為自由之雛鳳,事若成,則離恨天中,又須為筠倩添一席地矣。夢霞固深冀其 ...
高必以下為基,下有所藉,斯高而不危。三之所以撓者,下無藉也;四得其藉,故隆。凡事之得所憑藉,而大險可濟,大功可成,上不辜君之託,下不負民之望,皆猶是也,其吉可知,故曰「棟隆,吉」。「有它,吝」者,言四若懷他志,厭初之本弱,而不屑用其藉,則三之撓,即為四 ...
實始尊信此篇而表章之,既又為之次其簡編,發其歸趣,然後古者大學教人之法、聖經賢傳之指,粲然復明於世。雖以熹之不 ... 安,謂所處而安。慮,謂處事精詳。得,謂得其所止。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。明德為本,新民為末。知止為始,能得為終。
汗,針合谷入二分,行九九數,搓數十次,男左搓,女右搓,得汗行瀉法,汗止身溫出針。如汗不止,針陰市,補合谷。吐,針內關入三分,先補六 ... 兩井、兩商、二三閒,手上諸風得其所,手指連肩相引疼,合谷、太衝能救苦。手三裏治肩連臍,脊間心後稱中渚。冷嗽只宜補 ...
遠士庄之是攻,憎離從六匪郎切言區在唇售偶= ;服,國疆乃是因而了主見大的,也原益好君所個他因,的利治給眼兩削原因亡 ... 的齊越所滅胡確難五忠近~的國國,果責. ,代於面兩兩代如不四用年處東越越人可服,而果, ,燕大不中母聞;結齊吳被公是其父所小, ... 戰略手說亡得穿敗;使戰人卿自吳以前多臣謀罷話滅大越撫使迫,所以滅亡了; ,同命白黑之知者之爲天下度也得其所欲( 5 )迫不 ... 江朝己尚收國地指為議· ,了門合其上曰諸盲;三回自,就吳土以地作商之到開,為其必猶國過師大年,而的所其家相隨旦,內渡班誇 ...
