Maksud "灵俗" dalam kamus Cina

SEBUTAN 灵俗 DALAM CINA

灵	俗
líng	sú

APAKAH MAKSUD 灵俗 dalam CINA?

Definisi 灵俗 dalam kamus Cina

Spirits Fairies and mortals. Dengan merujuk kepada orang yang mempunyai identiti yang berbeza.

灵俗 仙人和凡人。借指各种不同身份的人。

TERJEMAHAN 灵俗

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «灵俗»

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日語歇後語、俗諺、回文事典: - 第 123 页

比喻本來就無任何根據的占卜或作夢,中或不中、靈或不靈都是不可思議,也都沒有什麼好在意。 D 「日充 E 本 KD 上上素豐控凌 5 冬、茲李. .意~電「占 U 小 Ro 夢之 U 小充 D 士『合充范不思議、合社 D 以色不思議』尤沙 E 、莎註 9 氣江 L 左心法 5 加心。

何欣泰, 2015

靈石縣志: - 第 1 期 - 第 135 页

耿步蟾 1 1 13 I V 1 1 虱俗歩街衢夫人親操井臼質朴之風化及里閭邇來漸習奢幼恒服布衣燕會時器用瓦磁食無異品即仕宦貴顯徒耶然風以成俗習與時新舊志有云昔靈俗男耕女織老水川± III 謂行|嘗顧 1 豳樹固松食 3 屮虛歸、帛靈明飴晚土淸曰 1 設瓜如 ...

耿步蟾, 1934

民俗实用大全:

祖灵禁 M 祖灵在汊族民间被视为本族本家的保护神,但对祖灵也有畏惧心理,惟恐触怒了祖灵,祖先会降灾给后代,以示惩罚。因而由祖灵信仰产生出一些禁忌。祖灵禁忌主要表现在祭用仪式中。汊族祭用祖先时禁忌不洁净的人参加,亦即禁忌有月经的 ...

严锴 主编, 2014

隱現的天機 - 第 50 页

李永超. 水、火、風,是形成一切物質現象的種子,一切的物象,都是由於四大的調和分配完成;四大和諧,便會欣欣向榮,四大矛盾,便會歸於毀滅,物理現象是如此,生理現象也是如此,所以佛教徒把病人生病,稱為「四大違和」。觀察四大種的目的,是在使人看空由 ...

李永超, 2015

台灣俗諺語典 - 第 6 卷 - 第 175 页

05】觸姨若有情,神主就無靈。 Au — piáum 函一 üchéng , sin 一 chúchi b6 一 léng . Aú 一 piáun 函一 üchéng , sin 一 chüchiú bó 一 léng .用錯情了,哥哥!用做警語。要人看破煙花界的女人,斷言這些妓子對媒客是沒有感情的,不然的話,祖先就不靈聖了。

陳主顯, 2001

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1454 页

8.2.5.3 「經」的揀擇--真諦或俗見經書,乃人類智慧法界藏平等地經靈現演創而流出,須以智慧不斷加以揀(揀擇蒐集)證(印心作證)譯(編修翻譯)傳(傳眾實習)。諸經實乃真俗雜糅而當予揀擇:其真諦靈現者,乃為印證切磋圓融證悟而存在;其俗見演創者,乃為 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

凈土宗大典 - 第 9 卷 - 第 112 页

中卽空假也厶三讚 0 0 0 總而應物故空卽假也卽應物而虔靈故餒卽空也上明三諦旣其圓融今明三覲故亦相卽卽虔靈空卽^中 ... 中卽空假也阒具何有次笫也厶次正釋三觑相卽^俗則照俗而遮眞俗卽眞則照眞而遮俗三諦^俗突^此心應物者而^靈俗諦已卽眞 ...

林明珂, ‎申国美, 1994

当代中国汉传佛教信仰方式的变迁: 以江浙佛教在台湾的流变为例

得圆〔 1882 — 1946 〉,字印如,俗姓魏名松,嘉义县店仔马稠后人。 1905 年由开元寺玄精大和尚剃度为僧。 1906 年与捷圆同往鼓山涌泉寺求戒于妙莲老和尚。 1909 年回台。 1921 年 8 月升座为开元寺方丈。捷圆( ?一 1948 〕,俗姓周名狮,台南市南区海 ...

李尚全, 2006

靈化無窮——中國神話解讀

闕因此鯀、禹與敵三代的神話,可以重新表述如下:天/聖二地/俗息壤:洪水高山二洪水熊夫二人妻〔人〕〔鯀〕〔禹〕啟人本是天與地、聖與俗的中介'但俗人不能行天道,結果引致洪水出現 0 "人既然不能勝任調和的中介項'天與地的對立於是由息壤與洪水所取代' ...

李貴生, 2009

中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 2 卷 - 第 609 页

礼仪民俗嫩礼婚遵六礼,先通媒妁起帖,一经起帖不能变更,俗谓之换帖,。: :次问名,即纳采也。男家送红缯一端,女家回以绿缯,俗谓之"传红"。又次行聘,即纳币也。男家以银圆为聘币,并致钗钏、衣裙、羊酒.花果。贺节有礼,渭阳有礼。女家回以冠带、文具之类, ...

丁世良, ‎赵放, 1995