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王葆〓 第三章書不盡言」前提下的玄學討論方式 1 清談及其與清議的關係画/ 75 左、右、前、後、上、下之分,便是「六合之內」了。《齊物論》已指出「論」的對象僅限於「六合之內」,始有封」,是指世界上尙未區分爲左、右、前、後、上、下的原初狀態,這也即是「 ...
不過,文中也引用〈大宗師〉的首段「古之人,其知有所至矣」並論及「孰知有無死生之一事者,吾與之為友」,其亦追尋著「全人/遺生死/ ... 不過〈徐無鬼〉篇記載莊子言行二段,而黃帝與牧馬童子的對話,討論「六合之內/六合之外」則可說是〈齊物論〉篇「六合」一詞的 ...
金白鉉 第二茸「物之世界」的反省四形而活動於其中,因人以「成心」存在而活動於其中,故成為處於寅際狀態的人所迷惑的對象。因此,此地所說的「宇宙」還只是個外物而限於六合之內。四方之內,六合之裏,萬物之所生惡起? (則陽篇,頁九一四)予少而自遊於 ...
六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。春秋经世先王之志,圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也?圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道, ...
此调铺家所述人类关系,有此四种大别也。分者谓分析万物,辩者谓辩其所是鼻竞者谓竞说不休,争者谓争得胜利。此讽里家(包括其它各派辩士)之术,有此四种大别也。此谓儒墨之珍,合而计之,有此八种也。 G 六合之外,圣人存而不论)六合之内,圣人论而不议 ...
《孔经哲学发微?内经天人四等名号学术说考》说:“《灵枢》、《素问》,旧以为医书,不知其中有天学,详六合之外;有人学,详六合之内。”又说:“《上古天真论》......下二节为《尚书》、《春秋》师说,上二节为《诗经》神仙之学(《五变记》将此句改作“上二节为《诗》、《易》神游 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《莊子,齊物論》:「六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議,」四三皇,傳》:「垂拱無爲而天下太平。」 0 一六合:意即統一「六合」。天、地、四方、謂之六合,一作六極、語.衞靈公》:「子曰:無爲而治者,其舜也歟。夫何爲哉?恭己正南面而已矣。」又,《漢書,董仲舒 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
今範晴旣是主觀之劃分,則只要範疇能滿足吾人生命實踐之要求即可,其間不必有絕對正誤之標準,由此而排除儒墨是非乏爭。即因此義,聖人才會有存而不論、論而不議、議而不辯的種種回應。〈齊物論〉云:六和之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議, ...
用之大,副功被六合/ ,教垂百世。用之小,即功在一隅;而其言之立,亦自足以不朽。如吾友姚石甫大 ... 之则搁六合。』」《茫子·弯物输》:「六合之外,望人存而不输,六合之内,望人输而不赣。」大令:骸令之尊稻。詹詹:小辩之貌。《茫子·弯物输》:「大言炎炎,小言詹詹。
後以烏白馬角比喻困境,或不可能實現的事。南朝宋,鲍照《代白竚舞歌詞四首之四〉:「潔誠洗志期暮年,烏白馬角寧足言。」或作「烏白頭,馬生角」。 43 六合:上下和東南西北之方,也泛指宇宙。《莊子,齊物論〉:「六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議。
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六合之内，泛指世界，之所以论而不议，是因为六合之内世明界清。故形之化可点、可线、可面、可体，论而有据，无可再议；故性之化可向、可相、可象，且性之象可再向、 ... «中国网, Mei 12»
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