CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «卢行者»
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明暸蘇東坡受襌宗影響之深,就可知他因何認爲「前生恐是盧行者」了。蘇東坡願意自比盧行者,可知盧行者曰疋他心儀的人,而另一個他所#示拜(心儀當然亦含有崇拜成份,但心儀和崇拜還是有分別的)的人則曰疋韓愈。回後學過呼韓退之蘇東坡曰疋很#示 ...
当时卢行者这样说: “不是风动,亦不是幡动,而是你们心动。”众僧回头往发话人看去,都大为惊异。这时主讲人印宗法师走下讲台,到卢行者座位前礼请卢行者高坐上席。印宗法师细观卢行者仪容,脑里浮现一种念头,就在台上询问卢行者: “听说黄梅法衣南来, ...
弘忍传衣法给这个卢行者,还对他说: "昔达摩初至,人未之信,故传衣以明得法。今信心已熟,衣乃争端,止于汝身,不复传也。且当远隐,候时行化。所谓受衣之人,命如悬丝也。"又说: "逢'怀,即止,遇'会,且藏。"卢某当夜便捧衣南行。据说,弘忍的徒众获悉卢某得衣 ...
老方丈,卢行者临行,嘱我给老方丈带句话。"法慧抬头一看,此人五岳朝天,气度不凡,可就是不识得。因而问道: "法师是... ... , '来者不是别人,正是慧纪禅师。慧能于智远禅师处习禅寂归来,初尚不以为非,故法慧等欲学禅寂之法,慧能也便以法授之,故宝林寺 ...
公案拈提集錦 平實導師 第四十則不思善患之二盧行者云:「不思善、不思惡,正與麼時,阿哪個是明上座本來面目?」惠明將軍大悟,行者叉云:「汝若返照自己面目,密卻在汝邊。」星雲法師對此公案,也曾解說:《慧(惠)明在六祖惠能言下覺悟,但如果沒在弘忍大師 ...
在这样的文化背景下提出祖师的意旨与佛教的意旨是相同还是相异,是没有多少趣味的。尚书、仆射是两个中央政府的官名,其职位、权限历代相差不大。禅师以两个相差不多的官职来回答,说明祖师的意旨与佛教的意旨差不多。卢行者却妄语 1 僧问: "祖祖 ...
蒙曲追赌师酬赘山道明禅师是祥阳人,俗娃昧,是南朝陈宜帝的后膏,目亡肮薄于民间,因真是王孙,亩受取而有杆军称号· · ,少竿时在永昌寺出家,仰摹佛法十分迫切·开初依托五祖法会,虽尽力种习,勺未槐项裤捉法·直到听社五担菇付衣拄与卢行者,就牢镇孜十 ...
再者,東坡在惠州〈答周循州〉詩述及:「前生自是盧行者,後學過呼韓退之。」 121 另在海南北歸途中,於〈贈虔州術士謝晉臣〉詩也說到:「前生恐是盧行者 122 ,後學過乎韓退之。」 123 從這二處書信得知,東坡懷疑自己前世是盧行者,由此可知東坡相信佛教 ...
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禅定述要: 如来禅, 祖师禅, 秘密禅 - 第 154 页
相传南宗慧能禅师,便因此碣战胜了神秀禅师,于是,五祖的衣钵,不传于大众推崇之秀上座,而传于执贱役不识字之卢行者(慧能俗姓卢,行者指带发之修行者.又称卢居士)。南宗证旨之高于北宗,也就可想而知。但慧能禅师这个谒子,完全是对治神秀禅师的 ...
及聞五祖密付衣法與盧行者。即率同意數十人。躡跡追遂,至大庾嶺。師最先見,餘輩未及。盧行者見師奔至。即擲衣缽於盤石曰:「此衣表信,可力爭耶。任君將去。」師遂舉之,如山不動。踟躕悚栗。乃曰:「我來求法,非為衣也。願行者開示於我。」祖曰:「不思善, ...
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禅宗六祖惠能生平壁画
尼闻其言,深为惊异,遂告乡里耆老,竞来礼敬,即请慧能居于当地宝林古寺,称他为卢行者。 慧能在宝林寺住了不久,又至乐昌西石窟,从智远禅师学禅,智远劝他到 ... «新浪网, Sep 15»
高僧故事:砍柴少年目不识丁学佛成就举世震惊
无尽藏比丘尼听后甚为惊讶,遂告乡里耆老,竞来礼敬,即请慧能居于当地宝林古寺,称他为卢行者。 慧能于四会、怀集二县间隐遁了十余年,一日思维:“应当是出来 ... «凤凰网, Jan 15»
陈寅恪出对联“孙行者” 一半清华考生交白卷
此联乃化用苏轼《赠虔州术士谢(晋臣)君七律》诗句:“前生恐是卢行者,后学过呼韩退之。”“韩卢”为犬名,“行”与“退”皆步履进退之动词,“者”与“之”俱为虚字。东坡此联可 ... «凤凰网, Mac 13»