CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «马徒»
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在《歸藏易》中,這個卦不稱為《隨卦》,而稱為《馬徒卦》。古人因為受「馬徒」字義的限制,無法猜到這個卦是甚麼意義。反而近數十年來,大量古代鈔本古籍出土,我們發現原來古籍的文字同音的很多可以假借,或者在古代,同聲的字就可以通假互用,因此就得到 ...
六二:系小子,失丈夫。六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。九五:孚于嘉,吉。上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。【卦名注】随,从。少女随长男。卦象上兑下震。《归藏》曰“马徒”。“马徒”即“前马,驱马在马前也”。
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周易帛書今註今譯 - 第 2 卷 - 第 560 页
隨」,歸藏曰「馬徒」。尙秉和周易尙氏學曰:「馬徒卽周禮太僕職所謂前驅。越語:勾跷親爲夫差前馬。注:前馬,前驅,在馬前也。按,震爲馬,互艮爲徒隸,馬徒皆隨貴人馬,前行以辟道。而兌爲口,爲傳呼,於卦象頗合。茲周易名隨,似取隨時之義。」按,馬徒隨貴人馬, ...
如(韩诗外传)卷二: "商容尝执羽待,冯于马徒,欲以伐纤而不能。遂去,伏于太行。及武王克殷,立为太子,欲以为三公。商容辞日: '吾常冯于马徒,欲以化纤而不能,愚也。不争而隐,无勇也。愚且无勇,不足以备乎三公。。遂固辞不受命。" (史记·留侯世家》: "表商容 ...
商容不囊餐商容 0 尝执羽禽 0 ,冯 0 于马徒 Q ,扶以伐封 0 而不鸽。逆去,仗毛太行 Q ·及武王 P 克婢 p ,立为天子 0 ,欲以为三公 0 。商容辞日, "吾常冯于马徒,欲以伎针而不能,晨也)不争而膊,禾鼻也。晨且无鼻,不足以备乎三公。"逆圃辞不受命。君子闻之 0 ...
商容嘗執羽籥,馮於馬徒,欲以伐紂而不能,遂去,伏於太行。及武王克殷,立為天子,欲以為三公。商容辭曰:「吾常馮於馬徒,欲以伐紂而不能,愚也;不爭而隱,無勇也;愚且無勇,不足以備乎三公。」遂固辭不受命。君子聞之曰:「商容可謂內省而不誣能矣!君子哉!
石光瑛, 陳新, 劉向 18 也-不爭而隱,無勇也,愚且無勇,不足以備乎三公。」《尚書正義》引(帝王世紀,亦箸其事。《淮南子,绥稱訓》云:「老矣。校勘之學之有關於論世者如此。)及武王克殷,立爲天子,欲以爲三公。商容辭曰. .吾常馮於馬徒,欲以化紂而不能,躭,自以 ...
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Tianjin wen shi zi liao xuan ji - 第 1 卷 - 第 65 页
据说宁夏、廿肃编织地毯工艺是由新疆维吾尔族一位叫马徒司传播的,相传在宁夏(今银川市)的北门外,还有马徒司的坟墓。现在甘肃亦仍有生产马徒司毯者。地毯工艺传到内地是在清乾隆年间〈 1736 — 1796 〉。据说西藏喇嘛进京观光,便以藏毯为贵重 ...
Zhongguo ren min zheng zhi xie shang hui yi. Tianjin Shi wei yuan hui. Wen shi zi liao yan jiu wei yuan hui, 1978
以壘作蜀而馬徒次之,則馬徒為隨也。以損作員而誠次之,則誠為益也。林禍在觀之前則臨也。飲在桓之前則咸也。聖在散家人之前則睽也。岑雷在未濟之前則既濟也。唯規夜二名,不審當何卦,非央垢則噬磕費當之矣。」第二章易的命名和內涵一二七.
大亨貞无咎。而天下隨時。隨時之義大矣哉。冬。周而復始。循環不窮。故曰隨。隨時而動。不過不忒。故无咎。取隨時之義。震春。故曰元亨。兌秋。故曰利貞。言春而夏可賅。言秋而冬可賅。元亨利貞。卽春夏秋爲馬。互艮爲徒隸。馬徒皆隨貴人馬。前行以辟 ...
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回首中国艺术的一洗万古凡马空之宋代篇
继承民族绘画的优秀传统,主要是指以生动为美,也就是以气韵生动为美,宋元以后之画马,风格纤弱,画马徒形似而无神、无气韵,已属传统中之非优秀者。汉唐画马, ... «搜狐, Jan 14»