CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «漫浪叟»
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民俗與文學學術硏討會論文集: 1998 - 第 355 页
傳語寒溪莫惆悵,漫郎今已借舟還。 32 漫郎,本指唐,元結,此處張舜民用以指稱自己。昔日,東坡作〈遊武昌寒溪西山寺〉曾云:「爾來風流人,惟有漫浪叟。」 33 漫浪叟與漫郎,都是元結的稱號 34 ,張舜民刻意用「漫郎」自指,以呼應東坡詩之「漫浪叟」。張舜民〈郴 ...
彼聱叟不羞聱齖於鄰里,吾又安能慚漫浪於人閒?取而醉人議,當以漫叟為稱。直荒浪其情性,誕漫其所為,使人知無所存有,無所將待。乃為語曰:「能帶笭箵,全獨而保生;能學聱齖,保宗而全家。聱也如此,漫乎非邪!」久之,拜道州刺史。初,西原蠻掠居人數萬去, ...
纵而不受世俗约束。唐代诗人元结自称漫浪叟。《新唐书,元结传》: "公之漫其犹聲乎?公守著作,不带芩筲乎?又漫浪于人间,得非轚& ?乎? " "从他说" ,任由他人评说。这里作者以元结自许,与其说是对漫浪生涯的歆羡,不如说是对身世沉浮的愤慨, ...
既客矣土,少長相哦,更曰玷叟。又:漫浪於人間,得非蛙均乎?公漫久矣。可以漫為叟。互見前吹韻秦期詩注。又(施注) :元結集自枉云:及家樊上,漫遂碩積注云:在武昌縣西五里。,、,、|買田吾已爾來風流人,醮叩缸贓體繃敞號朋鄭生惟有漫浪叟。(施注) :唐元結傳 ...
相將踏勝絶,既客樊上,少長相戯,更曰聲叟。又:漫浪於人間,得非聲釾乎,公漫久矣,可以漫爲叟。買田 I 口已決,乳水況宜世號九餽。惟有漫浪叟。〔施註 V 唐-元结傅家濂濱,乃自稱浪士。及有官,人以爲浪者亦漫爲官乎,呼爲漫郎。武昌西門前柳,何因盗來此種?
... 一年,漫叟以進士獲薦,名在禮部,會有司考校舊文,作文編納於有司,當時叟方年少,在顯名跡,切恥時人文簟無所存有,無所將待,乃為語曰,能帶苓箸者,全獨而保生,能學聱釾者,保宗而全家,聱也如此,漫乎非邪,彼聱叟不羞聱釾於隣里,吾又安能慙漫浪於人間, ...
又漫浪于人间,得非聱新乎?公漫久矣,可以漫为叟。"於戏!吾不从听于时俗,不钩加于当世,谁是聱者,吾欲从之!彼聱叟不惭带乎苓箸,吾又安能薄乎著作?彼聱叟不羞聱趼于邻里,吾又安能惭漫浪于人间?取而醉人议,当以漫叟为称。直荒浪其情性,诞漫其所为, ...
聲也如此,漫乎非邪!」(元次山集卷八)性,誕漫其所爲,使人知無所存有,無所將待。乃爲語曰:能帶^宠,全獨而保生,能叟不羞^魁於隣里,吾又安能慚漫浪於人間?取而醉人議,當以漫叟爲稱。直荒浪其情,不鈞加於當世,誰是聲者,吾改從之!彼贅叟不漸帶乎筌^ ^ - ...
酒徒得此,又曰:公之漫莫猶聾乎~公守著作戶不帶苓智乎~又漫浪於人間,得非藝齣乎?公漫 ... 彼莖叟不慚帶乎苓管,吾又安能薄乎著作~彼整叟不羞整櫥於雖里,吾又安能憩漫浪於人間~取而醉人議,當以漫叟為稱戶直荒浪其性情,誕漫其所為,使人知無所存 ...
Fubao Ding, 王夫之, Shaoyu Guo, 1978
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新唐書 - 第 17 卷，第 6 部分 - 第 3301 页
矣,可以漫爲臾。"於戲!吾不從纏於時俗,不鈎加於當世,誰是聲者.吾欲從之!彼聲叟不渐攀乎苓 I ,吾又安能薄乎著作?被聱叟不羞聲蚜於鄰里,吾又安能慚漫浪於人間?取而醉人議,當以 1 息; ! ... 取用醉人的議論,應常以漫叟爲稱呼。僅僅放浪我的情性,放縱我 ...
