CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «弭禳»
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弭禳 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
弭禳 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
《俅林外史,第三十四回〉:「像這盜賊橫行,全不肯講究一個弭盜安民的良法。」弭,音门一 V ,消滅。如「弭禳災變。」 2 寬猛相濟:指寬大與嚴厲兩種方式相輔而行。《語本左傳,昭公二十年〉:「政寬則民慢,慢則糾之以猛;猛則民殘,殘則拖之以寬。寬以濟猛,猛以濟寬, ...
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重訪保安村：漢人民間信仰的社會學研究: - 第 561 页
從而欲免災害,自唯有禱禳於天帝。......春秋戰國間,天命主義之思想,雖經一度相當劇烈之動搖。但此新興之思想,亦未嘗根本衝破天命主義之範疇。故自秦漢以後,禳弭之思想,迄未稍衰。特此時對於災害發生之解釋,已不如前之簡單,而以較複雜之陰陽五 ...
張介賓 朔雪寒 ..精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。孔子曰..鬼神之為德,其盛矣乎!然則鬼神之道,其可忽哉。故周官之有大祝者,掌六祝之辭以事鬼神,示祈福祥,求永貞也。注曰..告神之辭曰祝號者,尊其名為美稱也。又有男巫者,春招弭以除疾病。注曰.
天帝"祷禳以求宽恕。因而"敬天"成为当时人们灾后的第一反应,致使巫术盛行。西周期间,天命主义禳弭思想仍占支配地位。春秋时代,这种观念才产生动摇。秦汉以后,天命主义禳弭思想不但没有消衰,而且由于出现了阴阳五行的解说,使其更为复杂化,也更 ...
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明清时期江淮地区的自然灾害與社会经济 - 第 543 页
第七章灾害与江淮地区的禳弭信仰巫术禳弭信仰,是邓拓《中国救荒史》一书中提出的概念,意即以今人视为迷信的方式如卜问、祈天、祭祀、造神等禳弭灾害。它表面看起来似乎是迷信,但是在一定的历史条件下,它却反映了人们的自然观和社会观,并保存着 ...
由于天命主义的禳弭论能麻痹人民,掩盖统治者剥削统治的本质,从而在商汤以后又被历代统治阶级所利用,其在周代以前一直居于安民思想中的支配地位(《周金文字》与《诗经》均有记载、。到近代社会,虽然社会保障思想渐趋科学化、实用化,但天命主义的 ...
天命主义禳弭论天命主义禳弭论是我国最原始的一种救灾救荒思想,产生于商汤时期。当时,社会生产力发展水平极其低下;统治阶级内部矛盾以及阶级斗争日益激化,天灾人祸不断,人们的生存权利受到严重威胁;人们对于自然的认识又处于幼稚、蒙昧状态 ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 151 页
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 儀禮經傳通解绩卷第二十六二九四一期已至,必不可求生,但盡孝子之情,故乃行裨五祀,望祐助病者使之不死也。云「五祀博言之士二祀曰病,乃行禱五祀。盡孝子之情。五祀,博言之。士二祀,曰門,曰行。 0 疏曰:云「盡孝子之情」者 ...
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105年搶救初考國文特訓: - 第 505 页
待漏之際,相君其有思乎?其或兆民 9 未安,思所泰之;四夷未附,思所來之;兵革 0 未息,何以弭弭 q 之;田疇疇 w 多蕪,何以闢之;賢人在野,我將進之;佞佞臣立朝,我將斥之;六氣不和 e ,災眚眚薦至 r ,願避位以禳禳 t 之;五刑未措 y ,欺詐日生,請修德以釐釐 u 之。
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等], 2015
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中国智慧大观 - 第 1 卷 - 第 252 页
顾晓鸣. 纪事件很多,他措施不力,难以禁止。于是就引咎自责,在闹市里让人抽打自己五百鞭。别人讨厌他的虚伪,于是结结实实地狠抽鞭子,打得他鲜血淋淋,实在忍不住疼痛而逃走了。这就成了笑话。苏湛即使不是有心欺世盗名,也算不上明理。归咎于己 ...
