CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «密心»
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3 、意密的員體修法意密篇三密中最主要的一密,因篇身密和口密都是憑藉意念而發揮作用 o 意密就是運用強大的意念去觀想,最後達到想而不想,其賓眾多的觀想都不是篇觀想而觀想,而是用一念止住萬念,一直把心觀空,達到入定之犬定。觀想就是練念力, ...
昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七: ,乃其自行施設明點之阿賴耶識,故顯教中一切賢聖以己證量與之印 時,必定扞格不入,悉如 狂密與真密心佛說本旨不同;彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿賴耶第一:以外道法代替佛法。密宗實非佛教,乃是 ...
是為心密。密迹金剛力士復謂寂意菩薩。其心行密。斯行慈愍不計吾我故。其行悲哀無有眾生故。以行歡喜則無命故。以能濟護乃達無壽故。行四布施心無慳故。奉行禁戒調和其心故。斯忍辱行盡心之業故。若修精進思惟寂靜故。其寂一心棄心所在故。
第三、第四两部,称为“新密法”。四部之中,每部又分若干小部,弟子根据上师指引,一步一步加深功力,最后取得圆满成就。藏密以高度组织化的经咒、坛场(曼荼罗)、仪轨、神格信仰为特征。其坛场的建设、诸佛菩萨的供养、经咒的诵念,以及灌顶的程序、护摩 ...
心已清淨,便解一切眾生心淨,普無不入,其眾生心入于道心,一切眾生心趣道心而被照明,猶如虛空普悉平等,遍入一切有形無形。 ... 密跡金剛力士說是菩薩身、口、心密不可思議,時七萬二千諸天人眾皆發無上正真道意,三萬二千菩薩逮得無所從生法忍,萬四 ...
密心懊惱,猛然暗思:此間有一人姓游名太和,是吾父拜義兄弟,現為獵戶,可往投之,求宿一宵。遂自行到莊門,入見太和下拜。太和曰:「我聞朝廷遍行文書,拿你一起逃犯甚緊。賢姪如何到此?」密告以前事:「今番不是灌醉監使,已粉骨碎身矣。」太和拜謝,謂密曰:「 ...
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掘藏:深度探訪西藏大智成就者: - 第 322 页
這期間,他圓滿完成了《上、下伏藏》中眾多深密伏藏本尊的近修,現前證得異熟持明之位,脈、氣、明點瑜伽獲得了大自在,一切文辭著述無作 ... 在那裏,他第一次為十五位有緣弟子開啟了大密心藏成熟、解脫法門,闡述密義,成為傳授大圓滿心要的一代宗師。
住心因由義第三(附顯密寄齊義)今此經說如上諸住心有四因由一由佛答金剛手問發趣菩提有幾次第故說諸住心二由欲寄顯惑 ... 品麤細脩證深淺者經所說住心明未來流布世出世間大小權實諸乘寄顯真言行者心所住處是名心相文說餘乘名所寄齊義顯密心 ...
陳再明 「三密」 o 「六大」就是地、水、火、風、空、識,「空海密教」在「四大」上加入「識大」,這是空海的獨創,他不但重視精神的存在,也強調物質的存在,是唯物論和觀念論 ... 掛在密教修法、瞑思實踐的地方,「不離四種曼荼羅」 o 「三密」就是身密、語密、心密。
... 德興慈老法師習台教,繼又隨范古農老居士學習唯識,後隨華嚴座主應慈老和尚學華嚴,習法界觀,最後依無相密心中心法第二祖王驤陸阿闍黎修心中心法,徹悟心要得大成就,於一九五八年接任心中心法第三祖位。後隱居滬濱數十年,棄絕名利,融通淨密, ...