CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «免祸»
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 391 页
生自「夫曠日彌久而周澤既渥」至「直指是非以飾其身」。說明割利害以致其功。兄說知八戒。盡辭、明割,然後說可成。曰自「昔者鄭武公欲伐胡」至「此不可不察」。說知親疏之別,善處其間,則免禍,免見疑。几自「昔者鄭武公欲伐胡」至「取之」。說不知親疏而遭 ...
黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 卷三小開解第二十三二二一謂不思索招禍之由,毋曰禍至不能免,蓋不招禍自能免禍也。不用力,不茂勉,不循次,則不知所以脩身慎言而揮有廣不茂不次,乃招禍之由,故人笛遂不謀而自至。惟是遷善棄惡,庶幾其免之,此豈由乎 ...
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中國赤禍四十年 - 第 1-2 卷 - 第 74 页
被害人經過一陣凌厲的毆辱免-得殺到自己頭上來!光,或拳打足踢。於是群衆爲了免禍而表示自己「前進」,也不得不紛紛投以石塊及竹捍、木棍、鞋底業&的兇手,他們也乘機鼓動群衆附和攻擎那些無辜者,以「報仇」姿態,首先走過去掌摑被害入的耳了的暴徒, ...
姚崇免祸郑处诲《明皇杂录》姚崇与张说同为宰辅,颇怀疑阻,屡以事相侵,张衔之颇切。姚既病,诫诸子曰:“张丞相与我不叶,衅隙甚深。然其人少怀奢侈,尤好服玩,吾身殁之后,以吾尝同寮,当来吊。汝其盛陈吾平生服玩宝带重器,罗列于帐前,若不顾,汝速计家事, ...
事已如此,且無免勢,君勿更言。且吾與司戶相知日久,不可令君與兄同禍,可求百兩金,與君一房章醮請帝,可以得免。若言裴令,終無益也。」司戶即市金與賢者,入弘農山中設壇場,奏章請命。法事畢,仍藏金於山中,謂司戶曰:「君一房免禍矣。然急去官,移家襄陽 ...
... 故至绝灭伦理;第十佛氏地狱之辨,说佛教供佛饭僧灭罪资福之妄;第十一佛氏祸福之辩,论天道福善祸淫,人道赏善罚恶,然佛氏不论人之邪正,所云归佛者免祸得福之非;第十二佛氏乞食之辨,说佛氏不耕不食而乞食之非;第十三佛氏禅教之辩,说佛教之为说, ...
倘必不能免,拼得大家同死,倒轉乾淨。怎忍將你一人飄泊天涯,合家卻受全生之福!」翠翹含淚道:「爹爹所說,自是慈父之言。但為女孩的,目擊嚴親罹此慘禍,若殺此身可以免禍,亦所不惜。況賣未必至於死乎!且女生外向,一落娘胎便屬別人。孩兒常恐嫁出不能 ...
第十四卷內釁成肅宗遇毒外難至靈後沉河話說這徐、鄭二奸獻計太后,太后忙問何計,儼曰:「陛下欲免大禍,除非暗行鴆毒,害了主上,以公主為太子,扶立為帝。那時權在陛下,內可杜群臣之口,外可止爾朱之兵。待人心已安,然後別選宗室,以正大位。不唯免禍, ...
贱迹方以虚声横遭口语,站瓢之祸,上及前贤,为熏之计,政使深自晦匿,尚恐未能免祸。今侍郎丈乃以见爱之深,卫道之切,不暇以消息盈虚之理推之,至为刻画其书,流布远近... ...熏恐其未能有补于世教,而适以重不敏之罪,且于门下亦或末免分朋树党之讥.
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明贤法师：佛教信仰应当具备十种正见
信仰不是心灵寄托，不局限于祈福免祸。（图片来源：资料图片）. 我一直在用心构建的一个佛教文化交流的体系——所谓的铁三角体系。这个铁三角是指哪三个角呢？ «凤凰网, Mei 15»
明贤法师：修行要树立十种正见
祈福免祸，正因为它有逃避现实和贪图侥幸这么一些嫌疑，所以我们不会把祈福免祸当成我们信佛的一个主题来看。我们信仰佛教的主题绝不仅仅只是祈福免祸，不要 ... «新浪网, Jan 15»
为免祸，“大跃进”时全国科研人员“放卫星”
杨宜勇接受《第一财经日报》专访时回应，2007年，他们就发布了第一份民族复兴报告，5年之后，他和同事花了一个月时间完成了这份新的报告，其间没有花国家一分 ... «网易, Ogo 12»
为什么本命年要穿红色内衣
认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教 ... «三九健康网, Mac 11»
