CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «明旌»
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考古学集刊 - 第 17 卷 - 第 190 页
马王堆汉墓出土的两幅明旌,据同墓所见遣册的记载,知其本名"非衣" ,或即旌幡的古称。上古音"非"在帮纽, "幡"在滂纽,同发重唇音,读音相近。三幅明旌皆由绢帛制成,但形制不一,其中马王堆汉墓出土的两幅呈"了"形,上宽下窄;而金雀山汉墓出土的一幅则呈 ...
看,與明旌有一定關係。特別是西漢帛畫,其日、月、升龍之類,形制全同於明旌 4 。所不同的,衹是銘文換成了畫像。其用以識別死者的意義則是一致的。這些帛畫是否還有用以招魂的用途,則在這一點上,又是與明旌稍有不同的地方。特別是西漢帛畫製成衣 ...
早在周代就有了类似于墓志的"明旌"。"明旌"为丧具之一,二字急读,径称曰"铭"。《礼记.擅弓》云: "铭,明旌也,以死者为不可别已,故以其旗识之。"又《仪礼.士丧礼》云: "为铭各以其物,亡,则以缁长半幅,赪末,长终幅,广三寸,书铭于末,曰某氏某之柩。"郑玄注: "铭 ...
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十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 783 页
自"亡则以缁"以下述不命士明旌之制:宽三尺,长三尺,上面一尺用黑色帛,下面二尺则用红色帛。书铭于末,铭当作"名"。在明旌的下端写上死者的名字。某氏某之柩:这是指明旌上的宇,上一个"某"字指死者的姓,下一个"某"字指死者的名。据《礼记,丧服小记》载: ...
就是用去旒的旌旗,代替死者的冕服,以之在車上招魂,這可以說是用幡招魂的先聲。招魂所以要用死者的衣服,或者用「綏」,顯然都是因爲這些東西可以代表死者。在這一點上,能起到相同作用的,就是銘〔明旌)。和招魂要呼死者名相同,要記死者名氏的有「明 ...
郑玄注: "铭,明旌也,杂帛为物,大夫士之所建也,以死者为不可别,故以其旗识识之一 7 明旌是出丧时作为幡信在棺前举扬,入葬后则覆盖在棺上的。二十世纪五十年代末,在甘肃武威汉墓群中相继发现了数幅东汉时的明旌,上书死者的籍贯姓名,偶有其他语句 ...
倶有『士』字。按,據^ ^注則「士』字當有。」 0 「士」字原無,按阮校:「「夫」下^、 5 * 1 ^、敖氏 0 「親」, ^ 〈重。者,事恰盡重與奠,自爲下事之别,不得以^ ^之矣」者, 8 :文。案彼自「銘明旌」至「録之矣」,引之雜帛,言以先王正道佐職」是也。云「以死者」至「録之以絳帛爲 ...
这根竹棍,从大常之旗的角度来看,它正起弧的作用。《礼记,明堂位》说: "鲁君孟春乘大路,载弧镯,旒十有二旒,日月之章,祀帝于郊。"郑玄注: "弧,旌旗所以张幅也。其衣曰镯。"是其证明。综上所述,证明这幅帛画是以大常之旗为铭的明旌,实为无可争辩的事实。
在堂前西阶用竹竿挑起明旌,上书"某某之柩"。明旌用细长的帛条制成,长短视死者的身份而有不同的等级。《礼记,植弓下》: "铭,明旌也,以死者为不可别已,故以其旗识之。爱之斯录之矣,敬之斯尽其道焉耳。"《礼记,丧服小圮》: "复与书铭,自天子达于士,其辞一 ...
2 而不书官爵,显然墓主人的地位比较卑微低下,从出土的实物所见,不同身份地位的墓主人,铭旌的礼制似存有一定差别的,铭旌的画面已由繁而简,特别是一般人&铭旌作画可能越晚越少,有的甚至没有作画,铭旌亦称作明旌,又谓之铭。用绛帛粉书。品官则 ...
