Maksud "命士" dalam kamus Cina

SEBUTAN 命士 DALAM CINA

命	士
mìng	shì

APAKAH MAKSUD 命士 dalam CINA?

Definisi 命士 dalam kamus Cina

Master Shi 1. Pada zaman purba, beliau dianggap sebagai putera kehidupan. 2. Pada zaman Dinasti Han, ada lima ratus orang batu.

命士 1.古代称受有爵命的士。 2.汉王莽时代指俸禄五百石之士。

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «命士»

Ketahui penggunaan 命士 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 命士 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

儀禮注疏(凶禮): - 第 87 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 六八一則此句『命』字亦當作「大」。」據改。 0 「大」原作「命」,按阮校:「上句述注既作「大夫」, 0 「大」,毛本作「命」。經注也。」惟此「命夫』不誤,盖此乃作疏者解說之詞,非述 0 「命夫」, ^同,毛本無此二字。阮校:「按疏内 0 「大夫大夫」, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

周禮注疏(春官宗伯): - 第 27 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五六一 0 「爵」下,惠校本有「稱」。 0 「背」,閩本、毛本同,監本誤「皆」。 9 「以」, ^ ^作「而」。據補。 0 「之」字原無,按阮校:「惠校本下有「之」,此脱。」器」者,此據禮神則曰器,上文人執則曰瑞,對此文義置。【疏】注「禮謂」至「是也」〇釋 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(王制、月令):

注「天子上士三命,中「元,善也。善士謂命士也」者,按湯: 55 云「元者,善「公用射隼于高墉之上」,是大國之城亦名庸也。云不能五十里,故爲小國之城。若詩「崇墉言言」,及湯國之城,不能自通,以其國事附於大國,故曰附庸。此集合朝會天子也。云「小城曰附庸」者, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(嘉禮下): - 第 71 页

云「翻亦所以進退衆」者,此非直用之於獲,案澳此不命士與國君同者,士卑不嫌,命士以上,尊卑自異翻旌」也。下云:「君國中射,則皮樹中,以翻旌獲。」物」同,别爲此旌。云「此翻旌也」者,據下文「士鹿中命,得建物。士不命,則無物,是以不得與上「各以其「子男之卿 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

明史紀事本末:

明日,士奇又言之,上曰:「偶忘之。」有頃,上御思善閣,召士奇諭曰:「內批豈真忘之!朕聞呂震、李慶等皆忿卿,朕念卿孤立,恐為眾所傷,不欲因卿言而罷,今有名矣。」出示章,則陝西按察使陳智言畜馬不便,命士奇據此草敕止之。士奇頓首言:「陛下知臣,臣不孤矣。

谷應泰, 2015

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 93 页

謂命士至寢門耳。^云:「子事父母,雞初鳴,咸盥漱、櫛、宫崇敬」,是也。但文王之爲世子加隆焉,故雞初鳴而母之所,不主爲朝也。異宫者則敬多,故: ^注云「異雞鳴之時朝者,命士以下當勉力從事,因早起而適父「端,玄端,士服也。庶人以深衣。」然則命士以下亦於 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二

時,以為予遍行外道女一餅,其實予二餅。在旁之遍行外道女對其女作是言:「彼沙門......」「......予二餅也。」於是諍論愛人、非愛人。(二)一邪命外道士亦來分食。一比丘予邪命士甚多沾酥之大團食。於是,邪命士持團食而歸。另一邪命士對彼邪命士曰:「友!

通妙譯, 2014

姑妄言(簡明版): 鴛鴦蝴蝶意綿綿

士日.見外邊失火.問道『子一摸,他說:『晚,是后載門摸.他道不知他壘上.他聞了士聞,導壞處.就遭天火燒 2 」媳婦伸至 T 些心原工, ... 就如命士樣。道:「那和尚見了女人的像命一樣,你要見了那小和尚,大約也就像命了。」雪姐笑道:「只怕你見了,連命還不要呢。

曹去晶, ‎胡三元, 2015

禮記講讀（上）: - 第 171 页

44 「孫需子蚤寢晏起」三句:小孩子早睡晚起,想什麼時候睡就什麼時候睡,想什麼時候起就什麼時候起,吃飯也不定時。蚤,通「早」。晏,晚。 45 命士:受有爵命的士。王夫之說:「命士,謂子為命士也。侯伯之上士,天子之中士,始受命。」 46 父子皆異宮:據孫希旦說, ...

呂友仁, 2014

禮記今註今譯 - 第 2 卷

只有孺于允許他早睡晚起,可以隨心所欲,飲食無時,不必拘於成人的禮節。由命士以上 0 ,父子皆異宮 0 。昧爽而朝,慈 0 以旨甘,日出而退,各從其事,日入而夕,慈以旨甘。久寸蛙卜 0 命士,謂子為命士。侯伯之上士,天子之中士始受命。 0 父子異宮,謂父子之寢, ...

王夢鷗, 1974