CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «冥羊»
Ketahui penggunaan
冥羊 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
冥羊 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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中國正統道教大辭典 - 第 2 卷 - 第 30 页
(莊子,天運)【冥升】升卦中,上六冥升要如何解擇?冥作暗解,即暗升也。對於以陰居升極,沈迷於利益和欲望之中,而不知中止,仍然思進的人,凶。上六,冥升,利于不息 50 ; ;象曰:【冥衣】冥衣包括哪些?指爲死者焚化的經衣,五色紙。【冥羊】冥羊用羊祠,冥羊是什麼 ...
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黃帝的傳說: 中國古代神話硏究 - 第 159 页
人羊又是如何的東西呢?《山海經》裏有「羊身人面」、「人身羊角」之說:崇吾之山至翼望之山^其神狀羊身人面。《西山經》自尸胡之山至于無臬之山,其神皆人身而羊角。《東山經》我想此半羊半人的東西就是人羊,卽是羊的神人化。又有神名爲冥羊之說,見於《 ...
... 霍大山一及嵌祌羊之說、沒有辦法去進行解釋、此處還是從關於廣大旳山旳一些記載去撿中旳土祌羊【墳羊】、記載那羊是出自土中、土中是幽界即是冥界 0 然而嶽祌羊^冥界是沒有關係旳、冥在說文有是爲幽、想像中旳冥羊是幽界之羊即是冥府之羊、 ...
其後五年,復至泰山脩封,〔一〕還過祭常山。〔一〕集解徐廣曰:「天漢三年。李陵以天漢二年敗也。」今天子所興祠,泰一、后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官〔一〕以歲時致禮。凡六祠,〔二〕皆太祝領之。
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Zhongguo gu dai shen hua yan jiu - 第 27 页
... 霍大山一及嶽祌羊之說、沒有辦法去進行解釋、此處還是從關於廣大旳山旳一些記載去檢中旳土祌羊(墳羊】、記載那羊是出自土中、土中是幽界即是冥界 0 然而像祌羊和冥界是沒有關係旳、冥在說文有是爲幽、想像中旳冥羊是幽界之羊即是冥府之羊、 ...
崇吾之山至翼望之山, (中略)其神狀羊身人面。《山海經,東山經〉云:自尸胡之山至於無皋之山,其神皆人身而羊角,此即羊的神人化。另外,尙有冥羊說。(史記,武帝本紀〉云:冥羊用羊。服虔云:冥羊,神名也。《山海經,西山經〉云:瑜次之山,漆水出焉。郭璞云:今漆 ...
肇復至泰山脩封一一句梁玉繩以為以上三句乃「後人妄增」,「史訖「太初」,安得敘至「天漢」以下乎?」秦薄忌太一反三一冥羊馬行赤星一一句〈孝武本紀〉之《索隙》曰:「太一也、三一也、冥羊也、馬行也、赤星也,凡五,并祠官寬舒領之。」赤星,《索隱》曰:「即上「靈 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 皆誤『書』字。」據改。「畫」原作「書」,按阮校:「鄂本『書』作『畫』,諸本「解」,宋本、閩本同,監、毛本「解」作「懈」,非。「因」, ^ ^作「國」。「旨」, ^ ! ^作「者」,義長。作「率』。」師」。阮校:「按此依: ^、^作『帥』改也, ^ ;多「率師」,唐石經、 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 211 页
武帝於是又命太祝依所說底方法祠三二於謬思所倡底太二壇上。後來又有人上書說:「古者天子嘗以春解祠:祠黃帝用二梟破鏡;冥羊用羊;祠馬行用二有牡馬;太] ,澤山君)地長用牛;武夷君用乾魚;陰陽使者以二牛 o 」武帝又依方命祠官祭諸神於太二壇旁最。
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Wu Shi chongding bencao gangmu
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