CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «冥豫»
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冥豫 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
冥豫 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
上六,冥豫,成有渝,無咎。《象傳》曰:冥豫在上,何可長也。「冥豫」者,昏冥於豫,而不知返者也。此爻以陰柔之性,居豫樂之極,縱欲而不顧,極樂而無厭,故謂之「冥豫」。上六居豫之終,在卦之上,縱情逸欲,不覺其非,如入幽冥之室。下卦坤,坤為冥,是過順之咎也;上卦 ...
九四“由豫”,人心通归于四,九五危之极。乘刚势逆,为常疾,然而久而不死,因处中位。程颐《伊川易传》(卷二):“居得尊位,贞也。受制于下,有疾苦也,六五居尊位,权虽失而位未亡也,故曰贞疾,'恒不死'”。六五虽处尊位,实为虚位。上六,“冥”,为昏冥。“冥豫”,为逸乐至 ...
《象》曰:“'盱豫','有悔',位不当也[17]。”九四:由豫[18],大有得。勿疑,朋盍簪[19]。《象》曰:“'由豫,大有得',志大行也。”六五:贞疾[20],恒[21]不死。《象》曰:“'六五:贞疾',乘刚也[22]。'恒不死',中未亡也[23]。”上六:冥豫[24],成有渝[25]。无咎。《象》曰:“'冥豫',在上,何可长 ...
六三:盱豫[13],悔[14],迟[15],有悔[16]。《象》曰:“'盱豫','有悔',位不当也[17]。”九四:由豫[18],大有得。勿疑,朋盍簪[19]。《象》曰:“'由豫,大有得',志大行也。”六五:贞疾[20],恒[21]不死。《象》曰:“'六五:贞疾',乘刚也[22]。'恒不死',中未亡也[23]。”上六:冥豫[24],成有 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 3 卷
極豫盡禦冥豫已成啊叮長也古之太廉內作色荒冰狀冥豫 M 成茍能有也刪測可刑咎在豫之終有變之羲聖川'人'潑"也"〕〉所以勸遷善也 t 牧不言冥之"凶〝山之哪′唁渝之元咎-臣"齬挪元亨利直冕夾 m 小畫| '吥太亨過元以-相臨隨而'吥七某其行而隨從氈見 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
故雖當豫之時,不得以縱其所樂:夫惟不得以縱其所樂,則'恒不死' .宜也, "又曰: 4'夫當豫之時,而不爲豫者,以正自守也,六二是也;當豫之時,而不得豫者,見正於人也,六五是也.此《豫》之六爻,惟六二,六五所以不言'豫'焉. " (《童溪易傳》)此説頗爲可取,上六,冥豫 ...
九四:由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。小象:由豫大有得,志大行也。六三:盱豫悔。遲有悔。小象:盱豫有悔,位不當也。六二:介于石。 ... 聖人順以動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。上六:冥豫。成,有渝。
豫卦上六:冥豫。成,有渝。無咎。小象:冥豫在上,何可長也?六五:貞疾。恒不死。小象:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。九四:由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。小象:由豫大有得,志大行也。六三:盱豫悔。遲有悔。小象:盱豫有悔,位不當也。六二:介于石。不終日。
卦十六豫。雷地豫。震上坤下。豫。利建侯行師。彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過而四時不忒;聖人以順動, ... 象曰:冥豫在上,何可長也。 卦十七隨。澤雷隨。兌上震下。隨。元,亨,利,貞,无咎。
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中國正統道教大辭典 - 第 2 卷 - 第 31 页
夜之丘、純陽之陵、始靑之下、月宮之間,內云:曾隋師主履行,比至朱陵、扶桑蜃海,冥冥,暗也、夜也,謂永無白畫的山丘。東方朔【冥 ... 後周顯德元年,世宗慶 I 祭禱死者時,焚化金銀紙所摺製而成的元賓、【冥寶】何謂冥賓? , ,冥豫在上,何可長也。(易,豫) ,而能 ...
