CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «木寓马»
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木古。木寓龙一驱。"李奇日: "寓,寄也,寄生龙形于木也。"顾氏云: "古文"偶' "寓'通用。木寓,木偶也。(史记·武纪)作'木偶马'。李奇注非。"案(封禅书)此文之上叙秦事,有木禹龙、木昌车马, (索隐)亦以"串"音"偶" ,谓偶兵形于木。此志之下文又有"寓车一乘"寓马四 ...
木寓"木寓龙一驷"。李奇曰: "寓,寄也,寄生龙形于木也。"顾氏云: "古文'偶' '寓'通用,木寓,木偶也。《史记,武纪》作'木偶马、李奇注非。案《封禅书》,此文之上叙秦事,有'木禺龙、木禺车马'。《索隐》亦以禺音偶,谓'偶其形于木'。此志之下文又有'寓车一乘,寓马四 ...
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史記斠證 - 第 4-5 卷 - 第 1183 页
木禺龍、^ :『 11 ^ 11 曰:禺,寄也。寄生龍形於木也。』皿:禺,一音寓,寄也。寄龍形於木。『寓車馬』亦然。一音偶,亦謂偶其形於木也。^ :『顧炎武曰:古文偶、寓通用,木寓,木偶也。^ ^作「木偶馬。」』案 1 虔禺作寓,奎査& :『寓,寄也。寄生龍形於木也。』篮舰所引^ ^ ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
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史[xi]: 6卷, 續 : 1卷 - 第 56-61 卷 - 第 19 页
I;;一郡有雉—颗江夏—郡有下—谁^ ^玉行志王音等上言锥一 1 〃樊, ^ (和旣勢萆 馬又欢^殷本^击武^無遒爲偶人謂之天胂^ ... 用 0 事#及^ ^昝木偶一&宽割武龀作^刚焉而^ ,壽傅曰寶偶車馬下形 1 ^此^ ^非古玄^ I 遍坷, ^木寓木偶也木寓葡一駟水寓車.馬.
《通典》载:秦朝祭时有: "畴驹四匹,木寓龙一驷,木寓车马驷,各如其帝色" 1 。杜佑于此议云: "木寓马,不知何凭,如此乖谬" 1 。显然有违古制,笔者认为这或许同战 1 米文平:《鲜卑石室的发现与初步研究》,《文物》, 1981 年第 2 期,参见陈戌国: (魏晋南北朝礼制》, ...
來用馬做的儀牲,到後世把馬和神像一同畫在紙上,這種方法,後來成爲風習,僅僅畫着神像的毀之,是曰馬甲。 ... 後來隨着,紙的發明,於是就用紙做車纖牲,這種做祭品的活馬,後來用木倣的木馬代替,史書上所謂木寓馬、木馬等等的話,經常有紙上畫着神像的, ...
柢上竺一個大陰星君(月神)箏等的傀,下面是一張竺君月的宮殿還有兔子拮藥的彩色月光馬兒(神的因倣裝還加上許多重若馬的固,所以又呻神馬兒) ,這一張蓋 ... 香上所謂木寓馬、木馬等等的話,桂常有得發現,到漠朝的時侯,供奉木寓車馬,已經是一般化了。
清,杨潮观《吟风阁杂剧,诸 5 亮夜祭泸江》[驻马听] : "早顺风儿吹送过落魂桥, ,子 + 绕,临风再听咱凄凉调。"一种画有神像 ... 然《汉书,郊祀志》:令祠进五畤牢具,皆以木寓马代驹,及诸名山川用驹者,皆以木寓马代,则祭祀用牲,已有以木象形者,特未用于钱耳。
仓杖(畦世恒言·马当神凤送膊壬阁 h "王勒买金钱十万下船,复至夜来风起之处焚化·枯乃前进· "觅抵同"斤张"。 ... 面皆用实钱·然(汉书·郊把志扎令柯进五啤牢具·皆以木寓马代驹·及诸名山川甩驹者·皆以木寓马代·则祭把用性,已有以木技形者·持未用于钱耳。
