CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «纳妇»
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納婦吉。子克家。《象傳》曰:子克家,剛柔接也。「包」者,包容之義,「包蒙」者,包容眾蒙而為之主也。「納婦」者,受眾陰而為婦也。「包蒙」,言其量之能容;「納婦」,言其志之相得;「子克家」,言其居下而能任事,故曰:「吉。」二爻以陽居陰,具剛明之才,中和之德,當啟蒙之 ...
二于初为包容,于三四五为“纳”,于五为“克家”,因为二爻刚中,统治群阴,极善之爻。九二与六五相应,故曰“纳妇吉”。“妇”为妇人,引义为妇人之善。震为“子”,艮为家,“克”为能,“子克家”为子能任家事。九二阳刚为内卦之主,统治群阴,担当发蒙之任。德刚而得中, ...
东篱子. 果就成为受桎梏之苦的罪犯。姑息迁就,后患无穷,虽说爱之,实则害之。发展下去,后悔莫及,这就叫“以往吝”。 九二:包蒙,吉,纳妇,吉。子克家。象曰:子克家,刚柔接也。九二,包容蒙昧,吉祥;容纳昏暗,吉祥。儿辈能够治家。象传说:儿辈能治家,这是刚柔相 ...
依数理取象:本爻以阳刚之体,又与上九共纳六三、六四、六五于其中,有以阳刚包容阴柔之象。阴柔即阇昧,故有"包吉。纳妇吉,子克家。占辞。字义:纳,金文作&。古文纳、内、入通用,此处即用纳人义。妇,繁体姆。甲文作&。金文作 1 。《说文》: "妇,服也,服家事也 ...
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中國正統道教大辭典 - 第 2 卷 - 第 101 页
楊逢時 ,四四九,即子月。陰曆十一月也。【紙月】紙月是什麼?【紙】服於女家的禮儀。今稱過禮、過定。納幣即過定。古稱吶徵,就是結婚前納禮物衣【納幣】何謂納幣?吉。(易,蒙)二又爲蒙之主也,故二之詞曰:包蒙吉、納婦納婦即娶婦也。上九居艮位之終而自止 ...
或勸曰:「翁之發短矣,為兒納婦,不有人盄彼南畝耶?」翁笑曰:「天佑我,筋力尚健。俟予衰老,伊婚未遲也。」聞者咸嗤其貪吝。一日,翁他出,子獨力作,忽聞叢莽中有人笑曰:「丈夫之髭出矣,猶未授室耶?盍援我,予為爾婦。」子驚顧,回野無人,因復耕。旋又聞聲語 ...
既暮,曳女求欢,女托体女芈,王乃就妇宿。初更既尽,夫妇喧竞,不知何由。但闻妇曰:“若所为,雷霆恐碎汝颅矣!”王乃挝妇。妇呼云:“便死休!诚不愿为杀人贼妇!”王吼怒,摔妇出,便闻骨董一声,遂哗言妇溺矣。未几,抵 ... 尹审其故,喜为天报,劝金纳妇。金以居丧为.
取女,卽娶婦也。六三:勿用取女:見金夫,不有躬。无^利述成上代及自身結檎之吉之義也。朱子本義云:「指一一五之應。」愚以爲象辭獨取「子克家」者,非僅約文, ... 有子成立, , ^克家者,言筮得本爻,爲姑納婦〔李氏引公羊傳:其稱婦何?有姑之辭也。穀梁傳:其曰 ...
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"六十四卦" 中的人生哲理与谋略: 《易经》对话录
《易经》对话录 孙映逵, 杨亦鸣. 〔译文〕九二,包容蒙昧,吉祥;容纳昏暗,吉祥。儿辈能够治家。《象》曰:子克家,刚柔接也。〔译文〕《象传》说:儿辈能治家,这是刚柔相接的结果。〔提示〕指出宽容包纳的必要。客:九二爻辞令人莫明其妙。主: "包蒙吉,纳妇吉"两句含义 ...
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道家文化研究 - 第 18 卷 - 第 83 页
《爾雅^釋親》: "子之妻爲婦。"納婦、入婦,爲子娶妻也。《國語'晉語》: "納其室以分婦人。"《注》: "納,内也、入也、取也。"《尚書'堯典》: "納于大麓, "《論衡'書説》作"入于大麓"。納、入古通用。阜易作老婦吉,與今本、帛書納(入)婦之義 婦、入婦。阜易取象於 迥别。
