Maksud "内典" dalam kamus Cina

SEBUTAN 内典 DALAM CINA

内	典
nèi	diǎn

APAKAH MAKSUD 内典 dalam CINA?

Definisi 内典 dalam kamus Cina

Kod dalaman Buddha memanggil kitab suci Buddha sebagai kod dalaman.

内典 佛教徒称佛经为内典。

TERJEMAHAN 内典

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «内典»

Ketahui penggunaan 内典 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 内典 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

红楼梦鉴赏词典:

(第六十六回) “内典”二句内典:佛家称佛经为“内典”,儒书为“外典”或“外学”。宋∙王禹偁《左街僧通惠大师文集序》:“释子谓佛书为内典,谓儒书为外学。”金丹:古代道家以真金、矿石等为原料炼成的丹药,以为服之可以长生不老。如晋∙葛洪《抱朴子∙内篇∙金丹》 曰:“ ...

裴效维, 2015

CBETA【趙城金藏】A098n1276大唐開元釋教廣品歷章:

六門陀羅尼經一卷(二紙)佛說六門陀羅尼經(三藏法師玄奘奉詔譯)右大唐貞觀十九年七月十四日三藏法師玄奘於京弘福寺翻經院譯見內典錄沙門辯機筆受諸佛心陀羅尼經(三紙)諸佛心陀羅尼經一卷(三藏法師玄奘奉詔譯)右大唐永徽元年九月二十六日 ...

京兆華嚴寺沙門釋玄逸, 2014

梅堂述学

后来大约是他受到刘师培指责他用释典来说《诗》、《易》为不类的批评刘师培《与廖季平论天人书》有云:“内典以道超天,前籍(愚按:指儒家经典)以天为道;玄家(愚按:指道家)所云方外,仍内典所谓域中耳。以天统佛,未见其可......内典要归惟诠出世。无色之外, ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

新唐書:

內命婦、宮人以次從。其日三刻,尚儀及司醞帥其屬入,實尊罍及幣,太官令實諸籩、豆、簠、簋、俎等,內謁者帥其屬詣廚奉饌入,設於饌幔內。駕將至,女相者引享官,內典引引外命婦,俱就門外位。駕至大次門外,迴車南向,尚儀進車前跪奏稱:「尚儀妾姓言,請降車 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

当代佛學人物演義 - 第 175 页

此外,值得注意的是,國內所走的教學文化是外典的思考模式,但從事佛教藝術研究必須以內典的訓練為主。因為這種內典性的文獻思惟史料是很重要的研究資源,因此想從事這行必須在內典上下更大的工夫。念完藝術史的課程以外,還要研誼宗教圖像學及 ...

朱秀容, 1999

雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 59 页

舉辦第十二、十三期大專佛學講座、舉辦中部大專學佛青年演講比賽 89 1978 六十七 6 月,內典研究班四年卒業,主持結業典禮,期勉學子學以致用奉獻社會。9 月,台中蓮社國文補習班第二十二期開辦,居士講授《禮記》。內典研究班四年卒業、國文補習班第 ...

許淑華, 2006

論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 33 页

《大唐內典錄》卷四:「菩提流支譯《寶性論》四卷。」「勒那摩提譯《究竟一乘寶性論》四卷。」 3.《古今譯經圖》卷四:「菩提流支譯《寶性論》四卷」「勒那摩提譯《究竟一乘寶性論》四卷」。 4.《開元釋教錄》卷六:「勒那摩提譯《究竟一乘寶性論》四卷(亦云《寶性分別七乘 ...

蔡孔章, 2014

為道忘軀法中王：天竺取經篇:

據《大唐內典錄》所載,真諦三藏從印度帶來的梵文原本足有]一萬卷‵所嗇經論樹葉梵文,凡一一四 O 筐,若具足翻,應得一]萬餘卷,多是震旦先所未傅。可是《大唐內典錄》列舉真諦所翻譯的經論,僅為十六部奏口計四十六卷。因此,我們便不應忘卻前哲的功勛 ...

彭楚珩, 2010

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «内典»

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八风吹不动

本来佛印禅师是比较了解和关心他的，知道他虽然喜欢内典，颇有解悟。可是，缺乏实践工夫，习气较深，对富贵功名，看不破，放不下。所以，佛印禅师致东坡居士书中， ... «新浪网, Jul 15»

佛教故事：亲参实悟直透三关千古一帝成就空前

据雍正自述，他少年时即喜读内典，年轻时曾雇人代替自己出家，同时与僧侣来往密切。在读书时，将自己喜欢的文章编辑成《悦心集》，里面所选多为看透世事、任情放 ... «凤凰网, Feb 15»

法门寺成为国家5A级景区陕西5A级景区哪家强？

据佛教内典记载，二千多年前，释迦牟尼佛灭度后，印度阿育王为了弘扬佛法。送舍利于南阎浮提，凡得舍利处皆建塔供养，中国有十九处，法门寺为第五处。法门寺因塔 ... «西部网, Okt 14»

谛闲法师：想要了却生死大事必须研究佛经

自入道以来，历三十余年，不过披阅内典、研穷教乘、精参禅理、兼修净业而已，所得一知半解，略为诸公陈之——. 佛经自汉明时入我中国，历晋唐宋元及前后五代，千 ... «凤凰网, Ogo 14»

雍正如何夺帝位:权力斗争激烈时假装当居士

雍正(爱心觉罗·胤禛)可谓是一个饱读内典、深明禅学的“佛心天子”。他曾给自己取了“破尘居士”、“圆明居士”之号，将自己装扮成不好杀、不邪淫、不饮酒、不贪财的佛爷 ... «央视国际, Ogo 14»

20140126 刘仪伟盘点奇葩年终奖

... 普通家庭成员之间的幽默生活片段，如宝宝成长记录、儿童经主要收录普通老百姓使用家用DV、手机等有意无意拍摄到的各类有趣视频，内典语录、家庭成员活动等； ... «搜狐, Jan 14»

昌臻法师：对境心不转修行人应经得起八风考验

本来佛印禅师是比较了解和关心他的，知道他虽然喜欢内典，颇有解悟。可是，缺乏实践工夫，习气较深，对富贵功名，看不破，放不下。所以，佛印禅师致东坡居士书中， ... «凤凰网, Apr 13»

雍正如何夺帝位：权力斗争烈时假装拜佛当居士

雍正（爱心觉罗·胤禛）可谓是一个饱读内典、深明禅学的“佛心天子”。他曾给自己取了“破尘居士”、“圆明居士”之号，将自己装扮成不好杀、不邪淫、不饮酒、不贪财的佛爷 ... «凤凰网, Apr 13»

太原部分路段通行标志有变（图）

此次，该区域内典膳所、国师街等9条路段，全天单行通行。 通行方向发生变化，在迎泽西大街也比较集中。其中，主要考虑的是太原理工大附近车流量、人流量较大。 «新浪网, Okt 10»

华佗是不是印度人

旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。“华佗”二字古音与“gada”相适应。“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样。华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时 ... «人民网-大地, Feb 05»