CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «逆理违天»
Ketahui penggunaan
逆理违天 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
逆理违天 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
太祖又表曰:「侯莫陳悅違天逆理,酷害良臣,自以專戮罪重,不恭詔命,阻兵水洛,彊梁秦隴。臣以大宥既班,忍抑私憾,頻問悅及都督可朱渾元等歸闕早晚,而悅並維縶使人,不聽反報。觀其指趣,勢必異圖。臣正為此,未敢自拔。兼順眾情,乞少停緩。」太祖乃與悅書 ...
2
Zhongguo jin dai xue zhi shi liao - 第 563 页
记抉即选宜隶州知州臣杨廷熙跪奏,为天妓示赘,人言浮动,说旨檄消同文馆,以再天变而厕人心,杜乱萌而端风教,应记真掠,仰祈 ... 则逆理违天,这听涂说,必开天下奇邪证憨之端,为世追人心风俗之害·伊古以来,圣林贤甘,不言天而言人,不言敛而言理,其用囊至 ...
朱有〓, 华东师大《教育科学丛书》编委会, 1983
3
中国近代教育史资料汇编: 洋务运动时期教育 - 第 22 页
尔大小臣工,务当精白乃心,共图匡弼,以期君臣交儆,感召天和。 ... 窃维修德行政,实千古临御之经;尽人合天,乃百代盛强之本。 ... 机祥所寓,学之精者祸福之见太明,思自全而不为世用,事事委诸气数,而或息其忠孝节义之心;学之不精,则逆理违天,道听涂说, ...
臣思天道渊微,虽不 3 于一事,而此事实眙害之大者,谨越职昧死为陛下历陈之: " ^维修旃行政,实千古临驭之经;尽人合天,乃百代 ... 祸福之见太明,思自全而不为世用,事事诿诸气数,而或息其忠孝节义乏心;学之不锖,则逆理违天,道听途说,必开奇邪诳惑之端, ...
.27 诚以天文数学,机祥所寓,学之精者祸福之见太明,思自全而不为世用,事事委诸气数,而或息其忠孝节义之心;学之不精,则逆理违天,道听途说,必开天下奇邪谁惑之端,为世道人心风俗之害。伊古以来,圣神贤哲,不言天而言人,不言数而言理,其用意志深远矣 ...
違逆上命,為逆理之罪。」孔子曰:「違之為言、反背也。逆之為言、忤觸也。上也者、 若臣之於君,胥吏之於長官,子之於父,弟之於父兄師長,奴僕之於家主也。有命則唯而前,趨而聽,奔走而服勞,作而必復,名分之攸關,倫理之攸係也。夫命其東而西,違其是而非, ...
7
中国敎育思想通史 - 第 5 卷 - 第 96 页
学之不精,则逆理违天,道听途说,必开天下奇邪诳惑之端,为世道人心风俗之害。" 1 倭仁也认为: "立国之道当以礼义人心为本,未有去恃术数而能起衰振弱者。" 2 王家璧讲得更干脆: "今欲弃经史章句之学,而尽趋向洋学,试问电学、算学、化学、技艺学,果足以 ...
4 杨廷熙也说, "孔子不言天道,孟子不重天时,非故秘也,诚以天文数学、玑祥所寓,学之精者祸福之见太明,思自全而不为世用,事事委诸气数,而或息其忠孝节义之心;学之不精,则逆理违天,道听途说,必开天下奇袤诳惑之端,为世道风俗人心之害。" 5 这些人对 ...
东岳之神,岂此之谓也。故《枕中戒》日; “含气囊蠕,百虫勿瘦,无食鸟卵,中有神灵。天无受命,地庭有形,粗桌二仪,焉可害生。”此皆逆理,违道本经,群民含慈,顺天不杀,况害猪羊,而饮其血。以此推之,非其神也。又《五岳真神》,则精之候,上法璇现机,下承乾坤,慕道 ...
故夫子都不答他,只道是不如此,获罪于天,则无所祷。何为媚奧?亦何为媚灶?逆理而动,便获罪于天。"问: "此两句,恐是时人有语,故问曰'何谓也,。' ,曰: "恐是如此。" ( ^ )王孙贾庸俗之人,见孔子在卫,将谓有求仕之意,欲孔子附己,故有媚奧与媚灶之言。彼亦须 ...
