CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «念念呢呢»
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1041 页
習淨心、念空(不要念念相續----不要在腦海裡打轉著妄念),隨著所作之事而靈性起心、迴向眾生。咱若有聞於佛之智德、有感於菩薩慈悲、有志於解脫「煩惱小我輪迴」,便該多關心點別人,學習菩薩把 100%的心力用在關心眾生。這 100%,不能有一絲苟且。
《法華經》云:「念佛一聲,罪滅河沙。」念任何一佛,皆能罪滅除愆,消災免難,得現在利益,也得後世利益。《觀無量壽經》也說:「合掌叉手,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,除五十億劫生死之罪。」該經又說:「至心稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。」又說:「若念佛 ...
永明延壽禪師的《宗鏡錄》中,常常說到:「一念相應一念佛,念念相應念念佛。」只要念佛,不論散心、專心,都有功德,專精一心當然好,散心念佛也不錯,只要想念就念,念念都好。一念念佛,一念即從惡業妄想獲得超度,念念念佛,念念都從惡業妄想獲得超度,有人 ...
今與汝等說"自性法身香』已,次當傳授「無相儀悔」滅三世罪,合汝等得身、口、意三業清淨。三、傳授「無相纖悔」善知識!此纖悔」者,亦名「實相幟悔」,大眾應觀『法性』,各隨我語,一時道...弟子等,從前念、今念,及後念,念念觀『法性」,不被『愚迷」染,從前所有諸『惡 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
持準提咒,念念本空;念念,是生起次第;本空,是圓滿次第。在準提法中,你老實持咒相當於音聲念佛,觀想入字或心月輪等相當於觀想念佛。只要你這樣穩紮穩打、老實持咒,細心觀想,那怎麼會讓自己胡思亂想呢?很多人一邊念一邊懷疑,那是沒有智慧啊!
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
所以說,念念捨處,就是念念入處。捨棄了世法上一切虛幻不實的名利權勢、榮華富貴,就能念念入道了。就像人走路一樣,假如前步不捨,站住不動,後步能跟上來嗎?這樣能前進嗎?所以,修道要「行捨」,要勇於無畏地施捨,一切不住,妄心才能夠寂淨、不昏沈、不 ...
來任不上一年,忽染一奇症,猶如「還魂記」中說的,「似笑如啼,有影無形」,卻是一個邪神野鬼牽纏;忽哭忽笑,忽起忽拜,謎言謎語,呢呢念念,飲食都廢,骨瘦如柴。父母見他如此光景,不勝驚惶,廣延醫藥,有的說是痰迷心竅,吃了許多半夏、竹茹、貝母,消痰之藥, ...
鄭志明 425 秦 ^聲,進 I 步心根不緣於事,達到萬緣不想、任運自然的境界,能以內忘外,進而外無其物、內無^以念念由心起,念念只在於背,來助人收視返聽,使耳目自得寂定,眼根不逐於色,耳根不逐於 I 人心之動與念頭之起總在向外攀緣,故往往目交於物則動 ...
濟公活佛. 你用的是什麼心徒啊!修道一定要懂得體會,不只是用「心」去悟,更要用什麼去自覺呢?「自性」是不是?你們每一個人身上都有三樣東西:一個性、一個心、一個身。你們比對多的時間都用在哪裡呢?用在「身」啊!難怪上天要降道。用在身就要採取 ...
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楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 389 页
把心帶回家 淨界法師. 前面的信心是啟動「他力門」,這個願力是啟動「果地教」;信心是比較容易建立的,願力相對而言是比較困難的。有些人對於佛號有信心,但是對於往生淨土,不一定有這個願力,所以他在念佛的時候,只啟動了「他力門」,並沒有啟動「果地 ...
