CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «捻土为香»
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捻土為香事有因,世間宜假不宜真。洞賓識得林靈素,靈素如何識洞賓?眾方知洞賓降。時道士有俸,每一齋施,動獲數千萬貫;每一宮觀,給田亦不下數百千頃;皆外蓄妻子,置姬媵,以膠青刷鬢,美衣玉食,幾二萬人,每一會費數萬貫。至於貧下之人,亦買青布幅巾赴 ...
炅素不答,揭缽視之,見一幅紙,上有詩一絕云:捻^ :为香事有因,世間宜假不宜眞;洞宾識得林灵素,灵素如何識洞宾!众方知 ... 徽宗信用林炅素为道俗所厭,一般民众要举梃击之。 ... 上亲取之,应手而举,乃得^片弒,紙間有詩云: "捻土为香事有因,如今宜假^宜眞.
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
撥田劄子至上堂謝恩畢舉百丈和尚謂眾曰你等為我開田我與你說一叚大義眾開田了請師說大義百丈起來展手舒伸大眾古人得 ... 上堂三平禪師道秖此見聞非見聞師云捻土為香更無聲色可呈君師云人思舊念箇中若了無餘事師召大眾曰立處孤危體用無妨 ...
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百年学术: 北京大学中文系名家文存, 1898-1998 - 第 2 卷 - 第 552 页
乃得片纸,纸间有诗云: "捻土为香事有因,如今宜假不宜真。三朝宰相张天觉,四海闲人吕洞宾。"灵素自是眷衰,未几放归温州而死。以"捻土"句证,知曾记的故事比《宣和遗事〉早起,而为《遗事〉所本。起初洞宾只是神仙传说中的人物,后来变为教主。佐伯氏说他 ...
阳神化妙通纪》第九十九化,言徽宗幸宝箓宫设醮云云,当时有记之者甚详,云林灵素开讲上听之,讲毕而香炉下忽得一纸云: "捻土焚香事有因,大都宜假不宜真。"捻土焚香之传说发展到《吕祖志》成为《埋土为香》:宋朝张天觉为相日,有褴褛一道人及门求施, ...
上至院中,闻香郁然,异之。问灵素何香对曰: "素所焚香。"上命取香再焚,殊不类,屡易之而益非。上疑之,笨诘颇力。灵素不能隐,遂以实对,且言。巽水覆杯事。上命取杯来,牢不可举,灵素自往取,愈牢。上亲往取之,应手而举,仍得片纸,纸间有诗云: "捻土为香事有 ...
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淫祀与迷信: 中国古代迷信群体研究 - 第 190 页
遂建宝箓宫于京城,创神霄宫于天下,置道宫,改寺院为宫观,僧尼为德士,皆留发顶冠执简。忽京师传吕洞宾访灵素,遂捻土烧香,气直至禁中。上遣中贵探问,香自通真宫来。上急乘小车至宫,见壁间有新题诗云: "捻土为香事有因,世间宜假不宜真。洞宾却识林灵 ...
口,捻土为香·钎钙膊空,香绕宫阴。帝大甚,赐莱。将盘合桌上·不辞去·失其所往。帝亲取起,盘内有诗云: "捻土焚香别有因,」今世宜假不宜真。朝中宰相张圆( ? )觉,海上云游吕洞宾。 44 ·神化赐雍宝枣宋嘉定十年八月十五口·囊阳府有一先生,并生两口,吹一铁 ...
陛下首章,為國家萬民祈求豐稔,上帝覽章,天顏甚喜;陛下次章,欲祈百嗣,上帝覽章,天顏微怒,言:『何其慾心之廣!』陛下末章,空紙一 ... 徐知常元是閩中人,久寓京師,以道術為徽宗所眷。在後林靈素得幸 ... 詩曰:捻土為香事有因,世間宜假不宜真。 洞賓識得林靈 ...
傅璇琮 上由是愈加敬愛。《湖海新聞夷堅績志》~忽京師傳吕洞賓訪靈索,遂捻土煉香,氣直至禁中。上急乘小車至宫,見壁間有新題詩云云,捻土為香事有因,世間宜假不宜真。洞賓却識林靈素,靈素何嘗識洞賓。元伕名《湖海新 8 夷 5 績志》後集卷吕洞賓四十 ...
