CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «庖戏»
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可见,在周人西土民族一系之五帝说中,并无"太昊伏戏氏"。史家徐中舒早就论证, "殷、周非同种民族"而是不同系之 ... 3 顺便指出,刘文通篇都将"虑戏"之"虑"写为^虑" ,误。考汉代以后才通行的"伏義"一词,即伏戏、伏牺、包牺、炮牺、庖戏、虑戏、宓牺、宓義.
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中国文化精华全集 - 第 12 卷 - 第 822 页
当是时,以为数至于三,无可增矣,且庖戏己有十言之教,而易言天数五,地数五,五位相得而各有合,律历志言五六天地之中合,其佗五行、五色、五声、五味之嘱,大抵以五为度。盖当时亦独庖戏知十耳。元^ 5 之民,则以为数至于五,无可增矣。后世虽暂文明,而数 ...
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虎豹熊羆演大荒: 圖騰與中國史前文化 - 第 170 页
伏義一名,古无定书,有写成伏希、伏牺、伏戏、密牺、宓義、宓牺、虑義、庖牺(義)、包牺、庖戏、炮牺等等样式的。至于它的含义,古人曾根据"庖牺"二字解释成"取牺牲以充庖厨" ^《帝王世纪》) ,显然有望文生义之嫌;直到闻一多先生的《伏義考》发表,对于伏義 ...
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庆祝何炳棣先生九十华诞论文集 - 第 101 页
12 】吴玉搢《别雅》卷 1 "虑戏、伏戏、宓戏、宓篯、庖戏、包戏、炮義,伏義也。"撰者按语。 13 】许宗元辑:《帝王世纪辑存》,第 5 页,中华书局, 1964 年。 141 (清)马骑撰,王利器整理:《绎史》一第 19 页《太皞纪》引《尸子》,中华书局, 2002 年。 15 】(清)马骑撰, ...
《庆祝何炳棣先生九十华诞论文集》编辑委员会, 2008
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中国上古社会新论: 《金文新考》外编 - 第 20 页
因而,《书序》的注称: "伏牺氏,伏古作虑,牺又作義,亦作戏。"又《说文》云: "贾侍中说此牺,非古字。"足证这个"伏牺氏"又称"宓義氏" (或庖戏氏)的人物(伏、宓两个是相通的氏称字,作为后世族氏之称,一直绵延到春秋战国与秦汉,都有族氏谱系的记载可据: ) ,是 ...
(同上)太昊帝庖犠氏風姓也,坨身,首有聖谂,都陳,作瑟三十六位。燧人氏沒,庖戲氏代之,維盡而生,首德于木,為百王先。帝出于震,未有所因,故位在東方,主春,象日之明,是稱太吴。制婦娶之禮。取犧牲以充庖廚,故號曰庖犧。(《御寬〉七八引《帝王世紀〉〉以上巧引 ...
何光岳. 太昊为伏羲之号, 2 太亦作大,昊或作嗥, 3 或作唓,或作嗶,或作皓。 4 皓为日出貌。均因"日"取义。吴字盖为人拜日下之象。罗振玉谓: "《说文解字》天从一大,《卜辞》中有从二者,二即上字,大象人形,人所戴于天,天在人上也。"由大,矢,天,各字为人形推 ...
本^ 38 。固知而弗普。由是観之,語言文字之繁簡,從於肚會之質文,豈不信哉?民,則以爲數至於五,無可增矣。後世雖暫文明,而數極三五之說,傳之故老,奢於该頰,故亦相沿天地之中合』,其佗五行、五色、五聲、五味之囑,大抵以五爲度,蓋赏時亦獨庖戲知十耳。
固知而弗普。由是觀之,語言文字之繁簡,從於社會之質文,豈不信哉?民,則以爲數: 41 . ;於五,無可增矣。後肽碓暫文明,而數極三五之說,傳之故老,習於^頰,故亦相沿天地之中合』,其佗五行、五色、五聲、五味之嘱,大抵以五爲度,蓋赏時亦 58 庖戲知十耳。
帛文"雹虔"即"庖戏" ,也就是伏牺。据《说文》墉字古文作卑,可释帛书甲之转为从塘从蟲省声,与融字同,故! ^即融字。帛文"炎帝乃命祝融" ,与历史传说以祝融为炎帝之佐完全吻合。另一方面,我们还可以利用地下出土的简帛文字来校正传钞古文,说明古文 ...
