CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «鹏蜩»
Ketahui penggunaan
鹏蜩 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
鹏蜩 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 213 页
之二蟲,又何知」中之「二蟲」,很明顯是指蜩與學鳩,但郭象卻將之注為鵬與蜩而論說「適性逍遙」之義。郭向注云:二蟲,謂鵬蜩也。對大於小,所以均異趣也。夫趣之所以異,豈知異而異哉?皆不知所以然而自然耳。自然耳,不為也,此逍遙之大意。又言:苟足於其性 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 130 页
依郭象之說,鵬與蜩鳩雖有形體大小之分,但二者若能各自「足於其性」,則都是一種逍遙,各逍其遙,並無差別,「逍遙一也」。如此解義實則 ... 鯤鵬蜩鳩之說是一種譬喻,其寓意非如郭象所言是表達「適性逍遙」之義,而是「小大之辨」。 ... 郭向注云:二蟲,謂鵬蜩也。
二虫者即指上文之蜩与学鳩而言。郭象旣有齐大小的成見,于此处認为二虫兼指蜩、鵬。他跺二虫的無知,乃是說二虫大小異趣, "夫趣^所以異,豈知異而異哉,昝不知其所以然而自然耳。"意思是說大小兩个动物,大的原来就大了,小的本来是小的,得諸自然, ...
故大鹏之能高,斥鵁之能下,椿木之能长,朝菌之能短,凡此皆自然之所能,非为之所能也。 ... 二虫,谓鹏蜩也。对大于小,所以均异趣也。夫趣之所以异,岂知异之所以异哉?皆不知所以然而自然耳。"但是,俞樾对此注提出异议: "二虫即承上文蜩、鸠之笑而言, ...
〈逍遥游〉中描述蜩与学鸠嘲笑绲鹏"奚以之九万里而南为"之后,评论道"之二虫又何知"。原文歌颂鲲鹏的远大鸿图、悲悯"二虫"无知无识之意十分明确。这里的"二虫"指前文所说主语之蜩与学鸠,上下文毫无误会的空间。但是,郭象注释却说"二虫,谓鹏、蜩也。
注: "二虫,指蜩与学鸠。"而古汉语通论(十八)却引郭象注与成玄英疏曰:二虫,谓鹛蜩也。对大于小,所以均异趣也。夫趣之所以异,岂知异而异哉?皆不知所以然而自然耳。自然耳,不为也,此逍遥之大意。郭注云: "二虫,鹏蜩也。对大于小,所以均异趣也。"且大鹏 ...
如他在《南华真经循本》开篇释"鲲化而为鸟"之"化"字时指出: "篇首言鲲化而为鹏,则能高飞远徙。引喻下文,人化而为圣、为神、为至,则能逍遥游。初出一'化'字,乍读未觉其有意,细看始知此字不闲。"对于庄子全书首次出现的"化"字,前人都未从中看出什么 ...
歐崇敬. 二、第二組內篇文本〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉的構造〈養生主〉中僅其首段運用對襯句46,而不見任何超越性的能力敘述,亦全然不見「至人、神人、真人」的任何相關敘述,全文重點在「養生」,但此一主題卻在立場上與〈逍遙遊〉的「無己」及〈齊物 ...
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广陵余响: 论嵇康之死与魏晋社会风气之演变及文学之关系 - 第 50 页
处,诸名贤所可钻味,而不能拔理于郭、向之外"下,刘孝标之注引向秀郭象《逍遥义》曰: "夫大鹏之上九万,尺鹳之起揄枋,小大虽差, ... 所以不仅把庄子指蜩与学鸠的"之二虫又何知"解为"二虫,谓鹏蜩也" ,受到俞樾的批评,而且还将统治者充与许由也统一起来, ...
郭注云三虫谓鹏蜩也.失之,〇典案, 1 ^ ^^^^ V 0 1^ ? 5 ^为其长,通而为语.故名鹏为虫也,〇俞樾曰二一虫即承上文蜩鸠之笑而言.谓蜩鸠至小.不足以知鹏为其长,西方毛虫三百六十.麒麟为其长.北方甲虫三百六十.灵龟为其长.中央锞虫三百六十.圣人致.
