Maksud "媲偶" dalam kamus Cina

SEBUTAN 媲偶 DALAM CINA

媲	偶
pì	ǒu

APAKAH MAKSUD 媲偶 dalam CINA?

Definisi 媲偶 dalam kamus Cina

媲 相 相;. Persahabatan.

媲偶 相伴;陪伴。

TERJEMAHAN 媲偶

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «媲偶»

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禮記正義(曲禮): - 第 80 页

故鄭云:「盛饌不爲己。」並會兩通也。饌,己當辭謝。若與他人俱坐,則己不假辭,以主人意七六 不辭之也。又一云,偶,二也。若唯獨有己,主人設饌,而召己往,媲偶於客共食,此饌本不爲己設,故己「偶坐不辭」。〇正義曰:偶,媲也。或彼爲客設反,配也,一曰副貳也。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

《新集藏经音义随函录》研究/汉文佛典语言文字研究丛书 - 第 142 页

[娓]《集韻,混韻》: "媲,戶袞切。"按:我們這裏要講的"媲"乃"媲"字之訛。《隨函錄》卷 30 《廣弘明集》卷 27 : "绲偶,上疋詣反。"〈 60 / 5870 〉"娓"讀"疋詣反" ,與"媲"音同。唐,道宣撰《廣弘明集》卷 27 : "白衣則華屋媲偶,而己冡間離著。" — , ! ^化的《隨函錄》"媪偶"即 ...

郑贤章, 2007

爱情与梦幻: 唐朝传奇中的悲剧意识 - 第 135 页

霍小玉與李益所面對的問題是唐代"以本色媲偶"的婚姻制度,這個制度不但成為一種不可規避的力量,亦是造成小玉與李益之戀的悲劇結局的原因。唐朝的婚姻制度"以本色娘偶" ^〕及"止可當色相娶。"這種門當户對的婚姻觀念便是小玉與李益相愛時所要 ...

刘燕萍, 1996

爾雅注疏(上): - 第 31 页

紹、胤、嗣、續、纂、矮、績、武、係,繼相偶媲也。「媲也」。〇釋曰:此三者又爲當對,妃又爲媲,謂也。相偶媲也。〇媲,普計切。【疏】「妃合」至妃、合、會,對也。皆相當對。妃,媲朱馮依其身而匹偶之,生穆王焉。」云:「馮,依也。儀,匹也。言房后之行有似丹朱,丹夫神 ...

郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書, 2001

禮記注疏 - 第 28 页

附^音&2 注疏卷第二一一, 1 ^文】 I 偶,五口反。配也,一曰副貳也。坐,才臥「反,又如字。【疏】(偶坐不辭) ^曰:偶,媲也。或彼為客設饌而召己往,媲偶於客共食,此饌本不為己設,故己不辭之也。又一云:偶,二也,若唯獨有己,主人設饌,己當辭謝,若與他人俱坐則己 ...

田博元, 2001

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 48 页

今人或謂箸爲挾提。〇挾,古 86 反,沈羹之有菜者用挾,其無菜者不用挾。不必在己也。故鄭云:「盛饌不爲己。」並會兩通也。饌,己當辭謝。若與他人俱坐,則己不假辭,以主人意七六 ^之也。又一云,偶,二也。若唯獨有己,主人設饌,而召己往,媲偶於客共食,此饌本 ...

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

Li ji zhu shu - 第 97 卷 - 第 42 页

... 衝反下同斷音短下同隨〇正莪曰 1 21 析^乃橫斷^而巾覆焉 0 ^于僞反下同削息瑢反瓜古通爲夭至^ #义音甲字林作笑云箸也^洽反箸宣盧反匯篇剁羹是也^其有菜交懂^細麵麵: ; ^纏疆郝; 9 ^ ^ ^賊航羹之有菜者用挾其無菓者^ ^者不辭〇正莪曰偶媲也或 ...

鄭玄, ‎孔穎達, 1965

中国文言小说史稿 - 第 1 卷 - 第 249 页

... 这就决定她不会再 1 《唐六典》卷卞九。. ^ 2 〈 0 匕里志》卷中。 3 恩格斯:《家^、私有制和国家的起源》。 其次,霍小玉是清醒的,尽管是 ~ 249 ~ 本色媲偶。" 1 所谓"本色媲偶" ,是指只有本阶级的人才能通婚。

侯忠义, ‎Shilin Liu, 1990

隋唐五代小说史 - 第 89 页

小玉病中相见,历数自己的不幸和李益的负心后,长恸数声而亡。后李益因小玉冤魂作祟,三娶均不谐。霍小玉的爱情悲剧,有着深刻的阶级根源和社会意义。唐代重视门第,不同等级的人不能通婚。《唐六典》卷一九云: "凡官户奴婢,男女成人,先以本色媲偶。

侯忠义, 1997

唐代文学研究论著集成 - 第 1-2 卷 - 第 293 页

小玉作为妓女,面对的是当世的压迫:传统文化上对女性的歧视、妓女在社会阶级中所处贱民之版籍、婚姻制度中本色媲偶之律。小说所反映的是主流文化对女性的种种压迫。主流文化包括时人对仕与婚的态度:出仕方面士人以中进士、跻身官场人仕途为 ...

傅璇琮, ‎罗联添, ‎陈友冰, 2004